生殖
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探討水的記憶功能及其背後的科學爭議，並延伸至人類起源、靈性與生殖意念偏態發展等議題。文章提及法國科學家Jacques Benveniste及諾貝爾獎得主Luc Montagnier的相關研究，並以奧姆真理教教主麻原彰晃的案例說明靈性失控與生殖意念偏態的關聯。
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溫御武卵葩拍打，有如波濤追逐海岸，我還不是我，只是儲存在他卵蛋裏的一顆精子，他的日常生活，軍校讀書，假日家裏老家及老婆家。又高又壯又魁的身體又配得一副溫家大卵鳥，女人傾慕，男人也羨妒，渴望雄澤，自慰手淫尻槍不存在溫御武的日常，國中就破處，早早有了性生活。
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秀美有點擔心在體內的陽具把精液全部射出來，不是因為害怕懷孕，而是不想對方的那根軟到插不進她的屁眼。
「先拔出來。」秀美用輕柔聲音指揮他。
管理員再次點頭，從女孩體內抽拔出陰莖，晃動著，滴下兩人混在一起的各種汁液。
隨即他抓住自己那根像是沾滿蜜的東西，讓那被包皮裹住的龜頭朝女孩大便的洞對準。
獻給所有不那麼期待當「母親」的人。
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去年難得做了健康檢查，一串亂七八糟的項目裡，赫然出現「抗穆勒氏荷爾蒙數值檢查」——專為超過三十歲的女人推薦。身邊的女性朋友，一個個都趕在三十歲前生了，據她們的說法，這叫「有規劃」。還沒生的，不敢多問，怕是規劃出了什麼意外，問了人家也不知道怎麼答。
而我
在上次跨性別研討會最後，我開始疑惑，性別到底是什麼？後來在澳洲女性主義學者，同時也是一名跨女，Raewyn Connell《性別的世界觀》裡找到理論資源。
如何理解生殖經濟在整個經濟鏈中的地位和角色？生殖權和生殖權利如何與經濟權相連結？生殖勞動、生殖科技的面向有哪些？助性技術、男女賀爾蒙補充術、代理孕母等，如何放進本文裡的討論脈絡來看。生殖正義如何可能？作者如何將女性主義身體政治的發展連結到地方？身體政治與地方、空間結合，能夠展開什麼新方向和策略？
如果你問基督教對於婚前性行為的看法，那麼「制式答案」就會是「不好」。
請注意，是「不好」、「不建議」、「不適合」之類答案，但不會是「不准」，因為根本管不到（如果有人這樣說，那真的是大頭病）。
但教會這種標準答案是有其背後原因的，也就是「忠誠義務」這件事情。
基督教基於一神論的觀念，認為造物主
其實不管在哪個文化，性行為都不是隨隨便便的事情，畢竟性行為最核心的功能是生殖行為的第一步（要說愛情之類心因性的就先不談了），因此我們本能性的會重視這件事情（畢竟，性被賦予那樣強烈的歡愉，又或者是恐懼）。
但畢竟也只有人類有結婚這種契約規定，雖說有求偶行為的動物很多，而動物界也有各種不同的交配模式，
