西蒙波娃
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這是一段關於《一場極為安詳的死亡》的讀後私語。西蒙·波娃在書名裡撒了一個優雅的謊。我們習慣用「安詳」去命名告別，試圖證明靈魂已經和解，但波娃用文字將這些幻象一一敲碎——對於正被病痛佔據的主體而言，死亡始終是一場荒謬的暴行，既不甜美，也從不容易。
這篇文章深入剖析了韓劇《我的出走日記》中，由李伊飾演的角色「琦貞」，一個平凡的 40 歲女性，透過叔本華的「慾望擺鐘」，以及沙特提出的「他人的凝視」，探討了琦貞在愛情、工作、社會期待中的掙扎與自我尋找。也引用了西蒙．波娃的「第二性」理論，剖析琦貞如何從社會建構的「心性不好」和女性象徵的壓力中解放。
《一場極為安詳的死亡》是西蒙．波娃記錄母親從住院、治療到死亡過程的紀實作品。書中以冷靜而細緻的敘事，呈現疾病對身體的侵蝕、醫療體系的運作，以及家屬在陪伴與決策中所承受的拉扯。透過母親臨終的經驗，波娃重新理解與母親之間長期存在的距離與差異，也讓死亡回到具體、現實且不可迴避的生命狀態。
愛情契約
沙特一生的騙局，獲得了西蒙情人般的愛與秘書般的協助。
沙特可曾痛苦過西蒙的其他戀情？ 應該沒有吧！ 沙特可不可以說是高級騙術的聰明渣男哲學家？
西蒙爭取女性平等的主體性，反而承受了深夜的痛苦。 值得嗎？贏得了外在的尊嚴面子，犧牲了人性本性的天然渴望（慾望）裡子。
話都有（由）人
本文探討「表示」一詞從佛教經文中的「呈現」之意，到現代漢語中用法翻轉的現象，並結合現象學、雞尾酒與AI模型創作的個人經驗，深入淺出地闡述詞語意涵的演變，以及如何在日常生活中體會其深層意境。
一個片中角色、一個片外演員，她們巧合地都談著「他者的凝視」，究竟是怎麼回事?
今年前後有兩部電影(皆為聯影發行)：
<誘見巴黎最後探戈>（Being Maria, 2024），<頤和園>（Summer Palace, 2006）重映，儘管兩部片本身的主題大不相同， 卻都呈現了影像中的性愛場面對女
從未讀過她的作品，以為她的文字會讓我有點難讀，但其實一點都不，我竟然只用一天零碎的時間就把它讀完了。好喜歡她用如此溫柔又優美的文字紀錄那些陪伴母親到人生最後的心情轉折以及各種不論是自我的梳理或是與母親之間的各種愛恨交織。
面對一位服膺父權體制又對女兒們施展強烈控制欲的母親，因為意外跌倒而被診斷出癌症的時候，該用何種心情去陪伴？當看到母親在死亡面前展現出對生命的熱情，到底是否該告訴她臨終的真相？
法國作家暨哲學家西蒙・波娃在《一場極為安詳的死亡》裡描寫母親的人生以及自己與妹妹在這段期間與母親相處的過程，並回望
自由要能夠成立的前提在於，這一自由者是一個具有其獨特性與獨立性的個體。這樣的個體並不是某種漂浮在真空中或邏輯世界的理想實體，而必須要是一個在歷史與物理世界中，被孕育與生長出來的世界中的存有。於是，我們會明白到，自由是「對我的獨特處境與唯一觀看視角的表達」。
