觀看視角
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我們並非缺乏發現這些事物的能力，而是，隨著年齡的增加、背負更多事務的重量，許多事情沒有心思注意。但孩子卻能幫助我們打開自己敏銳的一面，使我們更願意任自己與孩子們一起探索、一同發現。
我們有水有電、可以如預期地參與日曆上標記的活動。這是基礎建設、公共衛生系統、一般性外交活動等種種國家機能良好運轉的結果。我們容易將它們視作理所當然，但其實其中的每個環節，都存在著隨時被摧毀的風險。戰爭沒有爆發、疾病沒有肆虐－－剛經歷過世界性疫情且處在高地緣政治風險地區的我們應當深有感受。
自由要能夠成立的前提在於，這一自由者是一個具有其獨特性與獨立性的個體。這樣的個體並不是某種漂浮在真空中或邏輯世界的理想實體，而必須要是一個在歷史與物理世界中，被孕育與生長出來的世界中的存有。於是，我們會明白到，自由是「對我的獨特處境與唯一觀看視角的表達」。
我們要發出的是從自己的觀看視角處最該發出的聲音，來讓真正有決策權的人無法假裝自己無知。當越多處於不同社會處境的人都能以自己的角度吶喊時，我們才能共同編織出那條不得不看到的巨大的「全知之幕」。當它透過網路、媒體、書籍、各式具啟發性的文藝作品散布到全世界時，甚至是最為極權的政府也無法完全不給出回應。
在自然的精神態度裡面，知識是一個心理學事實，存在於擁有知識的人的心中。但另一方面，胡塞爾認為，知識就其本性是關於對象的知識。在這裡，他指出了一個知識批判的重要問題：「超越性知識如何可能？」
如果想要讓別人知道自己是怎麼想的，對我來說，最直接有效不是闡述自己得出的結論，而是把重心放在描述自己看過或經歷過，使自己得出這個結論的那些「畫面」。如果我認識到這個對象的方式能夠被盡可能清晰地再現出來，我相信看到的人總能或多或少產生我產生過的感受，去自發地認識到所謂「作者的觀點」。
我心目中的理想陳述更像是，每個人首先向塞尚那樣，去思索、去努力把人知覺中的現象表現出來。相較於所謂的「客觀世界」或「物理世界」，那可能看起來有些扭曲或歪斜，但那是朝向一種「真正的人在世界裡看到的樣子」的嘗試。