中國思想史
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探討莊子思想中的自由觀，從精神、生死、政治三個面向闡述莊子如何追求自由，以及其背後的觀點。他認為自由需透過「忘」、「化」等方法，去除外在束縛，達到與道合一的精神境界。
探討莊子思想的核心概念及其與其他思想家的關係，並深入闡釋莊子著作中重要名詞的含義，包涵「道」、「天」、「德」、「情」、「性」、「命」、「形」、「心」、「精神」等，從而展現莊子思想的獨特性與其在中國思想史中的位置。
即便兩個人的對話都可能會誤解對方的意思，更別說是文章，甚至是古人的文章；因此個人覺得想要完全理解到作者的真意是幾乎不可能的（除非能夠通靈、心電感應等）。
2025/06/27
這倒讓我想起了冥想，
我練冥想已有二十年以上的時間。
直到近年，我愈來愈意識到一個現象：
冥想，本是講求「空」、講求放下，是與萬物同在、無為而無不為的狀態。
然而這門古老的修行方式，傳到西方後，竟被重新包裝為「正念冥想」（Mindfulness Meditation）。
而當它再度傳回東方，便已不再是原來的模樣。
從原本的「空」，變成了「覺察」；
從無所求的觀照，轉變為有目標的專注與調整。
這樣的轉變，使得：
冥想，不再是無為之境，反而成了追求效率、自我優化、情緒管理、增強掌控度的工具。
或許這說明了一件事：
文化的流動，總會夾帶著詮釋與目的。
一旦離開原初的土壤，它所承載的意義，也終將悄悄變了樣。
發文者
2025/06/27藍醫 確實，文化的交流傳遞，總是會伴隨某種程度的改變，要保留完全的傳統反而是困難的，因為彼此交流的文化會互相影響。
我認為這其實不全是負面的，因為重新詮釋後，也能夠帶給人們不同的意義；關鍵在於，我們要知道原先的冥想和「正念冥想」是完全不同的。
本文作者認為莊子所謂「天人關係」，常被過度簡化地詮釋為自然與人文；若不能明白天∕人之交界與關係，則幾乎無法如實地了解莊子的思想，同時也無法真正地以人的姿態存在。因此他重新疏解莊子書涉及「天」的段落，討論其原發語境與閱讀功能；並將「天人關係」列為並聯的觀念考察。
鍾會字士季，潁川長社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。【會爲其母傳曰：「夫人張氏，字昌蒲，太原茲氏人，太傅定陵成侯之命婦也。世長吏二千石。夫人少喪父母，充成侯家，修身正行，非禮不動，爲上下所稱述。貴妾孫氏，攝嫡專家，心害其賢，數讒毀無所不至。孫氏辨博有智巧，言足以飾非成過，然竟不能傷也。及姙娠，愈更嫉妬
〈徐復觀人性論史──孔子〉中，作者詳細說明了孔子在中國文化史上的地位，並探討論語中的兩個「性」字與天道、天命之間的關係。
〈徐復觀人性論史——孔子〉中，作者詳細說明了孔子在中國文化史上的地位，並探討論語中的兩個「性」字與天道、天命之間的關係。
思想史/哲學史是一門很特別的科目，跟其他科目比較，算是考題比較明確的。如果好好準備，高分其實不太困難。
筆者當初對於思想史特別有興趣，幾乎各種思想史課本都有讀過一次，覺得有些書雖然寫得不錯，但是對於考試幫助不大；畢竟，考試是要你短時間輸出，而非做研究般慢慢推理，讀好一本書，遠比你多讀很多本重要。以
