信仰與事實

羊的呢喃，角的光芒

歷史並不僅僅只是單純的紀錄過去而已，或者說即便只是記錄過去也同樣都是為了某個目的而記錄過去，這些目的都是渴望透過歷史書寫的方式去影響寫作者在寫作當下所身處的那個外在環境。所以我們可以說，歷史學即為一種精神動力學。

女權主義起源自十八世紀的啟蒙運動，其內涵在於相信社會中的男女地位建構是基於建構而不是物質現實，譬如說某些行業男性比女性更有優勢是因為女性受到制度上不公平的壓制，而不是女性在這些職業就天生不適合。而這事實上就是今日跨性別能夠作為女性與生物女性競爭的理由。

在金門，女神有官方的資格，而不久後也變成女人的資格 自1949在金門打了勝仗後，到了1952國民黨才真正確定要以金門為基地，此間，這群自認為過客的軍人會怎麼對待女性呢？金門島上據稱至多有12萬兵力，而金門的女性人口至多也僅有3萬，「貞潔而純樸」不僅是一種官方標準，會不會也是一種必然的生活方式呢？

科學與宗教不相容，基督徒該怎樣看待科學呢？本文以演化論、神迹等為例，討論基督徒的應對態度。文章似乎很長，但是後半是書籍、網站等的介紹，尤其適合基督徒的。

基督徒對科學又愛又恨，往往雙重標準。經常謊稱明星科學家是信徒。為了詆毀跟信仰衝突的科學，玩弄「理論／事實」這些名詞，混淆邏輯可能性和經驗可能性。廣義的科學是惟一的求知方法，而科學只是理性的一種形式，理性是人類思考的惟一工具。理性思考以外的選擇，只有不理性的思考和不思考。

科學一向只研究自然現象，但是自然的領域卻隨科學發展而擴大。因為自然和超自然是兩個此消彼長的領域：超自然代表了人所未知的現象，等到人明白其中道理，就不再是超自然了。天象、天災，疾病等等，都是從超自然變成自然的。連道德也可以用科學來研究。總之，「我們的無知是上帝，我們的知識是科學。」

科學家持相容論，關鍵是研究經費，尤其坦伯頓基金會的贊助。相容論不通：一、少數科學家信神，不能證明科學與宗教相容。二、愛因斯坦式的靈性或泛神論，都不能跟宗教混為一談。科學與宗教各自求知，結果殊途殊歸。三、有人說科學、宗教目的不同，可以各安其份。實情是宗教從來不安份，最明顯的例子就是神創論。

宗教所得的知識不但與科學矛盾，而且與別的宗教矛盾。可見其求知方法不能認識真理。有神論的神，像基督教那種，科學當然能證明祂不存在。因為《聖經》錯誤百出、現代沒有神迹、嚴謹的禱告實驗、世上的苦難等等，證明沒有基督教宣稱的那個全能、全善的神。該有證據而沒有，還堅持「沒有證據不等於不存在」是愚蠢的。

信徒看自己的宗教跟看別的宗教不同，雙重標準。許多人信教，是因為從小受家長、同儕的灌輸，長大受社會環境的薰染。宗教的地域差異，更可見信仰宗教並非理性斟酌的結果。各宗教的教義互異，有時水火不容，無法殊途同歸。信徒必須以「旁觀者測試法」來檢驗自己的信仰。科學越研究越清楚，信仰卻原地踏步了二千年。