曹植
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〈七步詩〉雖為人熟知，但正史《三國志》並未記載「七步成詩」的情節。完整故事最早出於《世說新語》，屬後世文人加工。詩句以豆與萁比喻兄弟相殘，寓意深刻，成為文化象徵。它未必是歷史現場的真實記錄，卻在文學與文化記憶中流傳千年，展現曹植的才華與悲劇命運，也反映了集體心理對「天才受壓迫」的想像。
從謝靈運「八斗之才」談起，以青思考語言從高度集中走向語義過剩的過程。當文學不再只是堆砌文藻，而是對敘事產生耐受度下降的身體反應，散文成為一種不美化、不整理、只為確認自己仍在呼吸的書寫方式。
> 夢中神女，凌波而來；情深不語，封印千年。
> 賦中寄情，辭外藏痛。
> 我不能言愛，故託神話；我不能直書，故賦天下。
> 此賦非賦，此情非情，
> 是我心之所繫，魂之所往，
> 千載之下，猶有知音讀我悵然。
5/5曹植〈洛神賦〉，見《昭明文選》。
我們常會用『七步成詩』來形容一個人『才思敏捷』。
關於曹植『七步成詩』的典故，可以參閱乙大的這篇文章。
不過，在中國歷史上，曹植的『七步成詩』的速度，還不算最快。
在唐朝有位詩人，叫做史青，零陵(今湖南零陵)人。
據說，在唐玄宗開元年間，史青上書自薦，稱自己可以在五步之內寫成詩。
曹植是三國時人，吟誦的應該是古詩體，怎麼會做出唐代流行的新體詩五言絕句呢？這中間至少差了三百多年，新體詩的格式根本還沒被創作出來，莫非這故事與詩句都是後人杜撰編植的？
敘述從漢至兩晉、三國、吳蜀魏晉等流傳與代表人物，並把張芝列為漢代草書要人、諸葛亮為蜀代代表等。該卷既是宋代（北宋皇室）輯錄的帖傳與評話，兼具傳世目錄與評點功能，但對於墨跡真偽與具體流傳，常採「已傳刻本／宋刻帖」與前代傳說並陳的方式，故解讀時需把「文獻傳稱」與「實物學（墨跡、刻帖）證據」分開考量。
我先說個人看法，揚修是死在曹操的事業焦慮：繼承人問題、統一無望，揚修變成曹操必然的情緒出口。
1️⃣ 曹操的「事業焦慮」
繼承問題：
曹丕、曹植爭位，讓曹操極度頭痛。
曹植才華出眾卻輕佻，曹丕穩重卻缺光彩，誰都不完全滿意。
統一無望：
漢中戰役（219）失利，劉備站穩腳跟。
七月，關羽
「就算他的話語被帶到占卜師處，占卜師說出口的會是謊言；」
就算他的話語被帶到解夢師處，解夢師說出口的會是謊言；
他的言語就像被封閉在釀啤酒的壺中般，沒人能得知個中的內容。」
這是蘇美人，對他們的萬神之王恩利爾的讚美歌，中間的幾句。
這真的是對世界、對人生，最根本的迷茫！
雖然是神曲，
曹植的七步詩，最近在豆乳雞的新聞上出現……
「煮豆持作羹，漉菽以為汁，
萁在釜下燃，豆在釜中泣，
本是同根生，相煎何太急？」
這是大家都知道的。
不過啊，這就又讓我想起兼好法師的《徒然草》了。
奇怪！這件事我應該有講過的！
但查了後發現，竟然沒講過！
（啊我是竟然人