「就算他的話語被帶到占卜師處，占卜師說出口的會是謊言；」
就算他的話語被帶到解夢師處，解夢師說出口的會是謊言；
他的言語就像被封閉在釀啤酒的壺中般，沒人能得知個中的內容。」
這是蘇美人，對他們的萬神之王恩利爾的讚美歌，中間的幾句。
這真的是對世界、對人生，最根本的迷茫！
雖然是神曲，但他卻說，
即使神就在你面前，也沒有用，他解決不了任何的問題。
真的太美了。
這是《世界哲學史》這套書第1冊裡，講到蘇美的一章。
八旗文化總編富察，被中國關押前，
在企畫出版的這套書啊，大家知道嗎！
前陣子「艋舺清水巖祖師公」也在關注這套書的出版情形喔！
詳情可以艋舺清水巖祖師廟的臉書。
總之，
祖師公也是很關心學術、和言論自由的。
我雖然沒去過，但淡水的祖師公廟我真的常去喔。
不過，這套書剛一出版，我早就已買啦！
自己買了一套電子書，又幫學校買了一套實體書放在研究室。
不是業配，但這書真好！
雖然它算是寫給一般讀者看的，但是因為視角很廣，
可以讀到許多通常讀哲學不會知道的訊息。
總之很有趣。
就像上面談到的，蘇美傳統對於終極實在的觀念。
還有哪本哲學史會講到這個！
而真的，那裡面對所謂實在的迷惑，真真是最深刻的存在感受。
這可以說是一種根本的矛盾型態：
我們忍不住想信仰一種真實，或許是神那樣的東西，
但是其實我們也知道，那是不可知、或不可信的。
人生啊！
畢竟是「封閉在啤酒壺中般，沒人能得知個中的內容」，
沒有打開之前，沒有人知道它會是什麼，
沒人知道會變成醇酒，還是臭酸的醋啊！
這個讚美詩真的寫得太貼切了。
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說回來人生，人生總是不可知、不可為、身不由己的，
昨天說到曹植「本是同根生，相煎何太急」就是要說這個，
只是話太長了就沒講。
是這樣，昨天說到兼好法師。
我想起很久之前出的一套書，《日本史話》，
是我大學時代，也就是30多年前，在學校對面的聯經買的。
聯經還在嗎？
那個時代，不像今天，也沒有什麼好的日本史，所以將就讀。
因為是史話，所以不是很嚴格的寫法。
對，
他有一整冊，竟然是把《源氏物語》拿來簡單改寫……
但作者有個意見，我覺得很有意思。
簡言之是這樣：
在日本這個身分等級的社會之中，很多事是身不由己的。
譬如說，
當德川家康，得到了征夷大將軍的地位，
他已經無可選擇，必須消滅豐臣秀吉的兒子秀賴了。
「怎麼辦家康？」
但這已經不是怎麼辦的問題了：
在這個世間，即使你不想做、也必須做，
因為可以站在那裡的，只能是一個人。
所以說「本是同根生，相煎何太急」也是一樣。
並不是豆萁願不願意，而是他也根本無可作為。
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所以回到萬神之王、恩利爾的啤酒。
說到底，人生畢竟就是封閉的啤酒壺。
打開了，才發現，
啊！我已經在看身心科了！
啊！我已經得到癌症了！
啊，我不知道能不能早一點退休啊！
昨天端午節，但是小朋友×均，就意圖使人淚崩：
「ruboさん
你那時候怎麼會決定去看身心科
還有你怎麼走過來ㄉ
感覺你還是很努力的面對每一天」
我怎麼會知道呢！
我們只不過是眾神手中、還未開封的啤酒壺啊！
會開成這樣，我也沒辦法啊！
