梅洛龐蒂

　　我心目中的理想陳述更像是，每個人首先向塞尚那樣，去思索、去努力把人知覺中的現象表現出來。相較於所謂的「客觀世界」或「物理世界」，那可能看起來有些扭曲或歪斜，但那是朝向一種「真正的人在世界裡看到的樣子」的嘗試。

　　我們會隨著總體生命經驗的增長而變得更加冷靜，更多過去我們難以承受的重大變故會變成一種－－僅僅屬於眼下的、因此終究能通過的路程。然而，這並不意味著我們將會或者應當要期望自己成為一個怯除情感的個體。我們會意識到有些過往強烈的追求並不值得，但另一方面，我們沒有義務將自己全部的生命都獻身給「值得」。

　　《眼與心》（L'Œil et l'esprit, 1961）是法國哲學家梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961）的最後書寫，其主要著作有《知覺現象學》（Phénoménologie de la, 1945）、《可見與不可見》（Le Visible et

<知覺的世界>論知覺與藝術一講中，梅洛龐蒂指出「通過檢視知覺的世界，我們學習到，在這個世界裡，根本就不可能把物和它的顯示方式分開，誠然我再去定義桌子時，三條或四條支撐的一個平面，用來吃飯或寫字等等，我可能會覺得我就抓住桌子的本質，而不必在意桌腿的形狀、紋飾的風格等等，我只是在定義桌子，當我在知覺這張

身體，總是需要水、空氣、陽光；不管我們有沒有意識要這樣做，身體總是需要世界、持續的與外在世界交換一些物質。身體不但活在世界之中，並且總是主動的需求、走向這個世界。

梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）生於二十世紀初至中葉，是法國有名的「身體現象學」哲學家，思想銜接了胡塞爾、海德格、帕格森等人，下則為符號學奠定了許多基礎思想。《眼與心》是梅洛龐蒂逝世前的一篇長篇論文，她以「身體現象學」的概念，論述了當代的藝術與哲學的關係，是一部跨越學科的著作。

胡塞爾下起屋外那場夜雪，我們在叔本華式的急凍中，帶著尼采的狂喜奔向沙特的自由之軒。奶奶端上名為梅洛龐蒂的一杯熱茶，我虔誠地捧，默誦著時長一個維根斯坦的沉默。

這篇文章將以畢來德( Jean François Billeter)的思考為中心，談談他對現代世界的觀察、診斷，以及他所提出的治療方法。他認為：我們走入歧途最大的原因，就在於幾項我們對「人類」一詞的錯誤定義：

梅洛龐蒂，著名法國現象學家，在巴黎跟沙特為同學，撰有《行為的結構》、《知覺現象學》等，思想受胡塞爾影響。 梅氏哲學，首重知覺。他說： 在得到完全闡明的人類知覺中，我們可以找出人類生活的所有特徵。 又說： 知覺的經驗指導著我們從此一時刻過渡到彼一時刻，並使我們獲得時間的統一性……任何意識甚至我們對自己