〈對自身無能的肯認：在世存活的成人禮〉2025-04-14
在先前的文章裡面，我們談到一種「對自身狀態的錯估」。那起因於我們從幾乎隨時精力充沛的童年狀態，走向體能開始下降的成年。
僅僅是維持日常生活、做一些一直以來都在做的事情，有時就已經讓我們感到疲憊。我們感受到了身體的某種「不透明性」，本該如劇場般漆黑的身體場域被放入意識的可視範圍，於是我們如同患上一種存在般巨大的「投球失憶症」，突然遺忘，自己一直以來如何自在地活著。
我們被迫需要面對身體的不舒服，並且，我們得到了一種「詮釋的責任」。我們不能就那樣躺著，等待家中的大人幫你打電話到學校請假。你必須自己判斷自己的狀態、自己決定是要「再撐一撐」，還是向外界說明自己當前的脆弱不穩定（precarious）。
我們的身體成為了海德格那把「不稱手的槌子」，我們意識到自己棲居在這棟身體，它依循生理物理學的法則，意識於是也被迫進行理論性的說明，好讓時鐘與時鐘的運作，有機會重新（繼續）對齊。
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在年幼的時候，我們拿不到高處的物品、搬不動過重的行李，但我們其實並非「真實的無能」，我們的無能僅僅是相對於那些成年的、我以外的對照對象。然而，當我們體力下滑、或由於意外事件、疏於訓練等因素而變得「短短幾步路就喘不過氣」，那便是一種內在於個人史整體的，令人難以不對自我產生懷疑的無能。
「曾經可以」以一種過於沉重的方式沉澱在意識當中，只要任何的攪拌都會使思緒變得完全混濁。手部受傷的鋼琴家、分手後的前情人，「不再能」使主體失去了過去打得開的那個相對應世界，也導致那個世界中的自己死亡。
無法接受這一狀態的人，會以不同的方式進行抵抗、逃避、報復……。用幻肢來讓自己留在那個以失去的世界、用失語來抹平無法與特定某人交談的事實、用激烈的無視或破壞讓自己無法碰觸到的對象變得不再存在……。
於是，一個人能否完成其「成年」，便取決於你是否能完善地對自己的無能達到肯認；是否能夠恰當地梳理出許多事情之所以被捨棄，並非出於某種悲慘的外來因素，而是出於「與生命中美好部分一體兩面的自然」；是否能意識到：自己是且僅是當前存活的這個自己，呼吸中的、運動中的、隨時可能在突如其來的疫病、交通事故、空襲中逝去的那具身體。
當聖修伯里作為一名戰爭中的飛行員，甚至在空難之中倖存，他被迫經歷一個又一個危及的、令人必須完全沉浸的當下。他知道自己「存在」，且比笛卡兒那「不可質疑的我思」更加深刻，那一剎那，他活為有身體的人，且必須全然接受自己身體的能與不能、力與無力。
這便是成人，（成為）一獨立、可被穩固地個體化的自己。
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