莫子儀
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劇情從一個連環殺人案牽扯出台灣（上一代）長久以來紛擾、爭議的歷史事件，但當我們仔細思考這些角色關係，連環殺人案的被害者都是當年白恐加害者的下一代，這類「復仇」概念，顯然停留在刻板的「父債子償」，甚至為了讓他們死不足惜，還把他們寫成詐欺犯、遊手好閒的小混混，成了完全的工具人；相比許士節卻向身為白恐被害
施名帥在《角頭》系列是一個全新角色，對於觀眾視角而言，他必須達到足夠資格被認可站進這個江湖；對於光是本片就出現將近20個都算響噹噹的人物，無論表演頻率或交流磁場都必須不違和地融入群體。這些設定的成立已是挑戰，他在大批硬漢之中仍能展現其堅毅的剛柔並濟，成為一個立體的記憶點......
關於《餘燼》，我想到人類的盲從，放棄道德，無法同理他人痛苦，其實就是邪惡，我們不能以平庸開脫，若自成無情的工具，就得放棄人類享有基本權利。
本文探討電影《餘燼》與導演鍾孟宏的創作意圖。透過導演與主角之一莫子儀的映後座談，本文呈現了電影表達的不同觀點與對社會議題的反思。無論對於劇情的評價如何，該片所提供的獨特視角與對話空間均值得反思與探討。希望觀眾以理性態度理解與評價文藝作品，留下創作空間給予藝術的表達。
4/5餘燼
他們假設「受害者」只有憤怒，假設仇恨累積會引發極端作為，而後產生破壞性結果。這確實是可能的，但太單薄，對人性的認識不夠深。這放置在真實存在於台灣社會中的政治案件當事人及其後代身上，更讓人無法理解──解嚴將近四十年，哪位前輩或後代是這種情緒、反應？自白色恐佈歷史在民間談述以來，又有誰說過要玉石俱焚？
《餘燼》著實不乏動人的橋段，但在背後存在著一種巨大且危險的幻想：當所有的角色、創作者、觀看者，都是溫良恭儉讓，成為了更大一團無思考性的團塊，通通服膺於導演自身對於進步價值的淺薄想像，彷彿在溫暖的原諒之後，導演、電影、社會也都真正地前往生命的下一步——而我們真的需要這樣虛浮的電影嗎？
唉！都是政治口水！好聽的音樂，哪管他什麼人呢！我連美金、人民幣、日幣都不介意照收不誤，更何況拿人民幣回來繳稅的人，就不要反對人家了！
您知道貝多芬寫了九首交響曲，那您知道貝多芬一生寫了幾齣歌劇嗎？答案是只有一齣，名字叫《費黛里歐》，而它的命運很坎坷。
貝多芬在1803年開始撰寫《費黛里歐》，終於在1805年首演，貝多芬原本信心滿滿，卻因拿破崙進攻維也納，導致台下觀眾幾乎都是法國軍人，出師不利，首演成了災難。
