

小的時候, 受學校教育的時候
因為還在學習怎麼使用湯匙不小心打翻碗的時候

這些大概都是一個人類產生學習的時刻

可是

有時 我們會因為自己的學習速度/方法 
跟大人(權威)們，環境，文化不同時而受到責怪或是讚許


這個讚許/責怪就會讓我們無法跟隨剛剛好符合我們自己的學習速度與方法

而為了

學習

親子與教育

文化生活

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TROY特洛伊的沙龍

游泳

經驗

是不夠努力才學不會一件事情，還是說我誤以為了要學會一件事只能靠不斷努力呢？


<p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">最近把社群軟體全都刪了，我發現自己沒有那麼需要寫東西或是產出了，腦子的聲音少了許多，我也不會想要對任何事情都發出一些自己的意見或是憤怒</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">可是，同時我也會開始思考自己為什麼會做現在正在做的事 </span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">例如：打鼓,介紹費登奎斯,練習介紹費登奎斯,讀一些文章,去重訓,為了減掉一些體重讓體態表現出“該要有的樣子”而紀錄自己吃了什麼 </span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">而當我開始思考了為什麼要做以上這些事時 </span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">就會開始感覺到一些無力與匱乏</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">總覺得好像要從這些堆疊與努力中找出一些什麼意義</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">或是為其賦予什麼意義</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">（也就是又回到那不斷提到的概念，難道事情不能是沒有意義的只是存在著嘛？我知道這個概念也知道，先知道就好/可是總是覺得那種想要不斷找意義的自己無法停下來 /他好像不能一直安頓在這裡或是那裡）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">（同時也想到了自己在爬山的時候很喜歡到處找特別的蟲或是花朵香菇，找到了平常不會看到的物種就覺得“哇！ 竟然有這種蟲 ”我從來都沒看過” 這種感覺讓我覺得很放鬆  我覺得我是一個很喜歡觀察細節的人 而這種尋找到 讓我覺得我的觀察細節是有意義的）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">（所以其實這個找 也是一個雙面刃 在某些地方 關注的細節 可是在某些地方 卻只看到細節而太忽略了整體）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">（回到費登奎斯身上我在跟人練習工作時 ，我還真的很喜歡細節 </span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">總是喜歡從腳指/額骨，枕骨 或是單純動髖關節跟每一節椎間盤 這些小小的地方來開始工作）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">但對被工作的人來說 有些時候 是不太能影響到太多整體的</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">可是我被工作到那些小地方的時候就覺得好舒服 （我也能讓人感覺到這麼舒服嘛？）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">之類的 </span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">（其實我是給自己設一個時間12分鐘的隨筆抒發 ,我就隨便結尾了）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">（你看，總是會有那個假想的對象在觀看著自己）</span></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><br></p><p class="lexical__paragraph"><br></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><br></p>

是什麼讓一個細節之所以成為細節呢？

<p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">『費登奎斯課程的初印象』

有些人說，他們從窗外的教室看時，感覺這課程看起來很像是邪教。

有時會看到好多人跪著，雙手合十，沿著身體上上下下；有時又會看到每個人的動作看起來都不太一樣。而坐在前面的老師，卻始終擺著笑容，絲毫沒有想去糾正台下學生的意思。

甚至，每次看到他們上課，老師也從來不會站在前面示範動作，讓人根本不知道老師到底有沒有在「教」。


---

『與眾不同的教學方式』

費登奎斯方法之所以特別，其中一個主要原因是：
我們是透過**“口述”來進行動作指令的引導，而非透過“眼睛”**模仿老師的動作。

這意味著，學員不會一下子就知道正確答案或動作該如何進展。整個課程更像是一部長劇，需要循序漸進，直到最後才能發現原來一開始的情節另有深意——就像那個穿著皮衣、手拿棒球棍的老頭，並不是想像中那麼壞，他只是在當下做出他能做的選擇而已。

這種體驗也揭示了費登奎斯課程的核心：
**「經驗與體驗」**才是最重要且最主要的學習方式。


---

『每個人的動作為什麼不同？』

因為採用「口述」教學，每個人對於聽到的語句可能會有不同的理解與詮釋，於是就出現了一堂課裡每個人的動作都看起來不一樣的情況。

這樣的現象並不會被立刻糾正，坐在前面的老師會先讓它存在一會兒，然後再慢慢引導。


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『老師的角色：紙網子與小金魚』

老師在指導過程中，就像是拿著一個紙糊的網子，慢慢地把那些飄走的小金魚撈回來。

正因為金魚很小，而紙網子又容易破，老師在下一些指導語時，必須格外小心。既不能讓網子破掉，也不能把小金魚嚇跑。

這種細緻而耐心的引導，正是費登奎斯課程的一大特色。
</span></p><p class="lexical__paragraph"><span style="white-space: pre-wrap;">------</span></p><p class="lexical__paragraph" dir="ltr"><span style="white-space: pre-wrap;">更多內容請追蹤IG ：troy870812</span></p>

自我成長

究竟什麼是費登奎斯方法呢（一）



今天吃了以前還整天待在冰店幫忙 常去吃的餐館



原本想說很久沒來吃了 想來吃一下 回味一下



若是以前，我可能就是 



點 梅林牛炒飯/鳳梨蝦球 蔥爆牛肉 這三樣 



而當我看到菜單上有韓式辣醬炒牛肉 就想到了去韓國旅遊時 每天吃泡菜的日子 便把蔥爆改成了韓式辣醬



你怎麼會

旅行美食

國際

創作

記憶/記憶的再創造性 與食物

老蔡在今年農曆過年期間，開始第N次閱讀《動中覺察》一書。之前在臺東大學心動系擔任專案講師時，《動中覺察》是「費登奎斯方法」課程的指定閱讀，而且每組同學必須就本書的兩個部分分別導讀與教學各一；所以對於每年都要面對一次的學生迷茫眼神，老蔡一直覺得自己該做點什麼。

閱讀書評

健康

費登奎斯與其方法

思考在東方哲學和西方實證科學之間飄動；身體在太極拳和身心學之間滾動。
於是東方與西方就這麼自然的雜揉在一起、不同的身體感就一起滾動玩耍著！
然後，老蔡就帶著微笑開始呢喃...

費登奎斯老蔡的身心學呢喃

我如何幫助自己理解自我意象

在臺灣第一期費登奎斯師訓過程當中，有個並未引起重視的討論，主題是關於「動作」（因為相反立場者只有我一人，也可能其他同樣想法的同學彼時並未發聲）。大部分同學支持培訓師Paul的觀點：「動作本身並不重要。它們是自我學習的一個工具。」有的同學則更進一步認為「動中覺察」中的動作不重要，重要的是覺察。

職場

費登奎斯公案

選擇是一種自由，
但是這種自由背後要付出什麼呢？

政治與評論

選擇的自由…的背後

<div class="draft-block draft--p left">費登奎斯方法是「身心學」的流派之一。</div>
<div class="draft-block draft--p left">我通常是這樣說明「身心學」：身心學與心理學在相對的位置，二者的目的之一皆是達成人的整體健康，心理學透過各種派別的心理諮商技術達成；身心學則是透過身體動作的技術來完成。因為心理諮商而釋放某些身體的感受，以及操作身心技法時觸及到情緒、回憶，都是常見的狀況。</div>
<div class="draft-block draft--p left">老蔡今天想透過兩位學生個案來談論這樣的「身心互滲」的現象。從身體智慧的角度來看，個人生命史的背景說明得愈詳盡愈有意義，但是維護個案隱私是身體工作的共通基本原則，本文也將在這個原則下進行。</div>
<div class="draft-block draft--p left">第一位老蔡想聊的學生個案，與其說來上功能整合不如說是想要體驗已久，因其本身沒有什麼特定的需求；進行過程也很平常；可是課程一結束，他就起身站得直直的、一動不動的一小段時間，然後開始流淚。我觀察他的情緒釋放像是平地的熔岩，穩定而平緩，於是不做任何介入。等這一段走完再詢問時，他說是因為好久沒有被支撐的感覺了，因此忍不住流下淚來。「嗯，又被學生教了一課」我暗自想著。</div>
<div class="draft-block draft--p left">第二位個案同學因為全身肌肉僵硬而來上課。在課程前段的晤談時間，他娓娓道出長久以來身體的狀況與處理過程，卻始終緊皺著眉頭，彷彿談論的不只是個人遭遇，而是僵硬與疼痛就是他的化身。課程結束後，他說呼吸變得容易、身體也比較放鬆；不過最引起老蔡注意的卻是，不知道同學自己是否有察覺，他在下課離開前的閒聊都是帶著微笑的。</div>
<div class="draft-block draft--p left">雖然這兩位同學是帶著身體問題來尋求功能整合，一部分的效果卻透過情感表現，一位是釋放情緒、一位是舒緩情緒；這樣的結果說明了「身心雜揉」密不可分，只是比重多少的問題。放到現代社會來看，幾乎人人都面對相當程度的精神壓力以及對身體的影響，費登奎斯方法可以同時對兩個面向的問題起到幫助，老蔡覺得是相當有意義的選項。</div>
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功能整合

功能整合介紹四～誰適合上功能整合課2

<div class="draft-block draft--p left">老蔡自2023年八月離開大學兼課後，身份轉變為全職的費登奎斯教師，專攻自己較有興趣的「功能整合 (Funtional Integration, FI)」區塊。（關於功能整合的進行可以參考下文：https://vocus.cc/article/65f2a228fd8978000140e14b）</div>
<div class="draft-block draft--p left">感謝老友手麥彷烘焙站的阿錄師傅，在1/3、1/4這兩天商借烘培站對面的瑜伽教室空間作為推廣，共有6位學生（費登奎斯系統中對學員的習慣稱呼）報名。兩天當中與學生的陸續見面對我而言是個衝擊；最直接的感受是，僅僅石牌一個不大不小的區塊，需要協助的個案比想像中還多上許多。其次是學生面對的課題，這6位學生有的是肌肉問題、有的是睡眠障礙、有的是重大傷病、有的則是內心課題想透過身心學技巧獲得舒緩。依老蔡的專業素養（此處的專業指的是謹慎與尊重的態度，而非厲害的意思）看來，這些課題沒有一個是簡單容易的，儘管老蔡敢肯定功能整合的幫助，但只有一次1小時的課程，我只敢保證盡力，無法保證其他。</div>
<div class="draft-block draft--p left">所以，與學生共同工作完的每一天，老蔡都在思索自己所做的：我是不是為他們創造足夠的身體空間得以放鬆或探索？我有成功的帶起學生的覺察嗎？這個覺察能延續多長時空好讓他們發掘更多？學生們是不是願意繼續接受功能整合做為面對自身課題的方法之一？上述的自我提問如果能有一半比例的學生獲得幫助，我認為就是相當正向的開展。</div>
<div class="draft-block draft--p left">很感恩的，有學生對初次見面的陌生老師就願意分享內心世界、有學生因職業長期使用的肌肉得以放鬆、有學生治療後的組織阻塞得以紓解、有學生的精神緊張舒緩許多。而這些都成為老蔡敦促自己更精進、更細緻、更不羞赧於推廣費登奎斯方法的原動力；在費登奎斯的世界裡，老師與學生總是一起成長的；而學生，總是給予更多的老師。感恩同學們，感恩我是一位費登奎斯老師。</div>
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學生總是給予最多的老師

<div class="draft-block draft--p left">費登奎斯方法目前在台灣，與嬋柔或顱薦椎相較起來，是偏於小眾的身心技法。因此老蔡想在這篇文裡聊聊什麼樣的個案適合費登奎斯方法，提供個案學生們在選擇身心學方法上有更多的靈活與可能性。</div>
<div class="draft-block draft--p left">設想以下兩個簡單問題：一、肌肉痠痛的時候，你會想找什麼專業解決困擾？二、覺得骨頭跑位，你會尋求何種專業協助？第一個是日常生活常遇到的狀況，大部分的答案很可能是按摩師；第二個更醫療專業的問題就可能會請教物理治療師或復健科醫師。那麼主要問題來了，哪些狀況該去找費登奎斯老師呢？</div>
<div class="draft-block draft--p left">在回應這個問題之前，要先釐清兩種看待身體的觀點。</div>
<div class="draft-block draft--p left">第一種是病理性的身體觀：在身體使用（走、跑、跳等）卡關的時候，我們直觀上會想去找出是哪兒有痠痛、發炎、沾黏或纖維化的症狀，並且尋求熱敷、推拿、針灸、藥物等手段來解除這些病理現象，期許就此可以回復身體的正常使用，當然大部分時候目的可以達成。</div>
<div class="draft-block draft--p left">還有一種稱為功能性的身體觀，是費登奎斯的觀點：面對身體使用卡關的問題，費登奎斯方法的意圖是增加功能上的參與。什麼是增加功能上的參與？舉例來說，當我們搬重物的時候，會自動地將物品靠近身體，作用是把脊柱的支撐能力與軀幹的肌肉力量拉進來一起參與工作以求減輕負擔。像這樣善用更多的身體以提升效率，就是功能性的概念。而依據日常生活任務所需要的不同功能，費登奎斯發展出許多策略，像是分化（就像鋼琴家的十根手指頭都可以各自運作）、同化（就像格鬥家揮出重擊的時候，軀幹跟手會一起旋轉）、差異化（例如透過兩個肩胛的高低差來提升肩膀的感受）等。</div>
<div class="draft-block draft--p left">病理性的身體觀是從症狀的有無做為身體使用回復的基準；費登奎斯的身體觀則是從功能性出發，著眼點在個案學生的靈活度、協調性、對稱性、身體意象等。凡是會造成功能減退或缺損，如老化、長時間處在受傷狀態、長期的精神壓力等，以及從上述情況衍生的問題，如身體僵直、睡眠品質不佳一類，依老蔡的經驗，費登奎斯方法都是頗有幫助的選項。</div>
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