《創世紀》第四章記述了人類歷史中第一宗謀殺案，但其屬靈意義遠超事件本身。該章揭示墮落後人類內心的真實光景，神對人的管教與恩典，也為日後信仰生活提供了重要的屬靈指引。
一、獻祭的分別：外在行為與內在態度的對比
經文開頭提到，該隱是種地的，亞伯是牧羊的。兩人都向耶和華獻祭，但神看中了亞伯和他的供物，卻不看中該隱和他的供物（創4:4-5）。問題不在於職業或獻上的內容，而在於獻祭者的內心態度。《希伯來書》十一章四節指出，亞伯是因信獻祭，因此蒙神悅納。神看重的不是形式，而是人內心對祂的信靠與敬畏。信仰不是表面的宗教行為，而是發自內心的真誠與順服。該隱的獻祭之所以被棄絕，是因為他內心不正，沒有以信心和敬畏的心來到神面前。
二、嫉妒與憤怒：人心敗壞的開始
該隱因神不悅納他的供物而大大發怒，臉上變了色（創4:5）。神主動對他說話，勸他若行得好，豈不蒙悅納？並警告他要制伏罪（創4:7）。可見神仍給予機會，並指出出路。
但該隱不聽神的話，反而心懷嫉妒，起了殺機，終至殺了弟弟亞伯。這顯示出罪如何在未被約束時掌控人心，使人作出極惡的事。屬靈上，這提醒信徒必須警醒對付內心的嫉妒與怒氣，不讓罪有機可乘。
三、神的審判與恩典：公義與憐憫並存
該隱殺弟之後，神追問他弟弟的下落，並宣告審判：「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」（創4:10）神不僅是察看行為的神，更是聽見無辜之血呼求的神。祂對該隱的刑罰公正，卻同時加上一個記號，保護他不被人殺害（創4:15）。
這顯明神在審判中仍施憐憫。即使該隱犯下嚴重的罪，神仍不立刻取其性命，而是給予空間與記號保護。屬靈意義在於：神的公義不容輕忽，但祂的慈愛也不輕易止息。
四、人類文化的發展與屬靈的對比
下文記述該隱的後代建立城邑，發展農業、畜牧、音樂與冶金（創4:17-22）。這代表人類文明的進展，但同時也展示出人離開神後的獨立與自我依靠。
拉麥誇口殺人（創4:23-24），與該隱相比更顯暴力與驕傲，顯出罪的擴大與加深。屬靈上提醒信徒，文明發展並不能代替屬靈生命的敬虔。若沒有神的引導，再進步的文化也可能成為人驕傲與墮落的工具。
五、神的救贖線索：賽特的出生
第四章最後記述亞當與夏娃又生了兒子賽特，並指出：「那時候，人纔求告耶和華的名。」（創4:26）這是一道亮光：即使人在罪中不斷沉淪，神仍預備屬祂的人，繼續救恩的計劃。
從亞伯之死、該隱之流到賽特之後，神揀選一條敬虔的後裔線，為救主的來臨鋪路。屬靈意義是：人在罪中無法自救，但神始終掌權，祂的救恩計劃不會中斷。
《創世紀》第四章不僅記載一段人類悲劇的歷史，更深刻揭示人心的敗壞、神的公義與憐憫，以及神救贖計劃的連續性。對今日信徒而言，這章經文提醒我們警醒內心，持守信心，順服神的話，並仰望那位掌管歷史與人心的主。
