相同的元素，如何展現出不同的精彩？解析魏子千《幸福森林》與木几《未解生死之人形》

2021/06/13閱讀時間約 9 分鐘

文／戲雪

＊＊注意，本文未揭露謎底，但可能有劇透和故事核心，請斟酌閱讀＊＊

我沒有兔兔，但是有很多熊熊！

　　「何止參與，我他媽就是設計你們那顆小腦袋的人。」
　　「請不要爆粗口。對於賦予我們智慧的人，我理應抱持著崇敬的眼光看待，而我不希望對你的評價因為一時的情緒性發言而降低。」
　　你們才沒有智慧，這些都只是模擬運算的結果，是一道道算式的推演告訴你該如何回答、該採取什麼樣的反應。
　　原本劉大概會如此反駁蘇利文，但現在的他在見識到蘇利文超然的談吐與表現後，他已經搞不清楚這個AI究竟是出了什麼問題。（《幸福森林》P.111）

　　「我曾經是打算研究自律機器的......我在見過她以後，便放棄了這條路。」
　　她冷哼一聲。「因為她太像人類了？」
　　「因為我太像她了。」戴爾說。（《未解生死之人形》第71頁）

光看封面完全想不到兩個這麼搭，根本天生一對。
一個封面可愛溫暖，一個封面是暗冷色系，
但其實前者是黑色寓言，後者才是明亮到底。
表面上，一邊是有如童話的氛圍，一邊是蒸氣龐克的世界；
設定上，一邊是陪伴孩子用的動物人偶，一邊是為大人服務的女形人偶。
內容上，前者代入他人、換位思考，後者探討自我的意義。
從人扮人偶，到人偶扮人；從人變人偶，到人偶變人，
是扮是變，誰分得清楚？是人或是人偶，又有那麼重要嗎？

幸福森林　生活公約
一、不可以使用暴力或口出惡言
二、沒被邀請就不得擅闖別人家
三、拿走別人的東西一定要歸還
四、不舒服時記得去診所上發條
五、神不在時不能隨便離開小鎮

《幸福森林》乍看之下，從封面到文案，都像是少兒文學，
事實上第一幕讀起來也像是給小朋友看的，
所以我本來還覺得有點無聊，不過隱隱又有種違和感，
直到第一幕尾聲，特別是最後一句，讓人整個豎起毛來，
我立刻對照前後兩張附圖，和第一幕的篇名——
沒錯，作者是故意的，這根本不是給小朋友看的故事。

明明不對勁，大家卻還是照常生活著，日複一日重複同樣的行為。
神是什麼？盡頭又是什麼？為什麼大家可以理所當然地接受？
對一切意外視而不見，或當成神跡解釋，就是幸福的真諦嗎？
幸福森林，原來是講述「服從外部制約」的黑色童話。

然而這只是「幸福森林」的部分，而且是一開頭的部分。
就結構上來說，《幸福森林》採內外雙線進行：
「幸福森林」裡的故事，和主角劉所在的真實世界。
真實世界的案件是由兒童虐殺影片開始，
而最後的某些揭露（不單指殺人手法），也非常兒童不宜，
所以說這部作品雖然看起來可愛，卻完完全全不適合小朋友。

讀者大概可以想見：
「幸福森林」裡的故事，映照著書中真實世界的情況。
如果說第一幕的故事讓人恐懼，最後一幕就是哀傷。
解開謎底的同時，某些不欲人知的過去和痛楚，也得隨著真相暴露。
於是從外部，我們回到了個人——

你選擇當人，還是當個人偶？
倘若你是偵探，面對真相，你又會如何選擇？
這世上，是否有比正義更重要的東西？
或許，那就是人之所以為人的存在。

《未解生死之人形》同樣探討這些問題，只不過是從內部制約開始。

自律機械三大原則：
一、自律機械不能傷害人類。
二、自律機械必須服從人類。
三、不能製造無法與人類分辨的自律機械。

前面「幸福森林」的公約，雖然其實也是人偶設定，卻更像是社區規範，
而後面這「自律機機械三大原則」就必然是從內部出發。
明眼人一看就知道這三條致敬艾西莫夫機器人三大法則，
只不過把第三條「在不違背第一或第二法則之下，機器人可以保護自己」
改成「不能製造無法與人類分辨的自律機械」，
這也是本書的關鍵之一，大家可以先想想為什麼要有這一條？

說是這麼說，整本書卻都在想辦法讓人偶更像（Ｘ）成為（Ｏ）人。
孔子說：「未知生，焉知死？」，本書則說：「未知死，如何生？」

　　真是奇怪，人類追求永恆，人偶卻需要死亡。人們信仰宗教，繁衍後代，創造詩歌與卓越成就，總是想留下些什麼。再不然就投身於日常社會，用文化與習俗淹沒自己，然後人類活得越來越像個人偶。（《未解生死之人形》第295頁）

再講下去就會暴雷了，我們回頭來看關於謎題的部分。

《幸福森林》的謎團錯綜複雜，
從調查玩具人偶的暴力行為開始，串連虐殺兒童案、兒童失蹤案，
同時還有其他謎團如「幸福森林」裡的各式怪異現象、某些角色的奇特行為等等，
有的相互映照，有的你以為有關係其實沒關係。

《未解生死之人形》的故事和結構都很單純，
無法傷害人類的人偶，為何／如何連續殺人，還取走人類心臟？
主線明確，即便途中有叉出去的分枝，仍是圍繞著主線在走，容易閱讀理解；
情節流暢、畫面感強烈，很適合影像改編，情感描繪亦真誠自然、讓人動容，
更難能可貴的是在強烈的娛樂性之外，同時還具有豐富的哲思性
（或者可以反過來說，在豐富的哲思性外，竟然還能有強烈的娛樂性），
令人讚賞。

《幸福森林》則是別具巧思，
常讓人讀一讀忍不住往前翻，像是回針縫法一樣；
滿載的不是邏輯思維，而是人與人之間的關係，以及可能存在我們身邊的人事物。
它引領我們換位思考，很多事情並不如我們所看到、所以為的那個樣子，
跳脫出既有框架，才能更接近事物的本質。
這種「不加任何評判，讓角色和讀者自己去體會」的寫法，我覺得非常溫柔。
順道一提，結尾其實是有一點點任性的，反而貼近人心裡柔軟的那一塊。

《未解生死之人形》的結局我直接說也是皆大歡喜的，
（畢竟我前面就說它娛樂性強，而且如果是悲劇我會直接負評就不會寫心得。）
謎面不複雜，謎底也就乾淨清爽這樣。

繼續講內容。

《幸福森林》讓人類代入人偶，《未解生死之人形》則是相反：
故事中的人偶正在取代人類，其實就是工業革命結合外勞的象徵。
所以它還探討了低層生活者的人權。

　　傑克能夠預見這樣的未來，而這幾乎讓他發瘋。縱使人偶的發明可以讓所有人類吃得飽穿得暖，甚至過著比以前更舒適的生活。但底層的人們，已徹底失去了自己的「聲音」。
　　那才是生而為人真正重要的東西。（《未解生死之人形》第198頁）

雖然如此，我還是很喜歡女主角想要打造的世界：
人類不用工作，可以盡情感受，真正地當「人」。

　　「等到人偶完全取代勞動力，人們便能將所有多出來的時間投入文化、藝術、科學、哲學的研究中。所有人不用再為生活所苦，可以選擇自己喜愛的職業，甚至能每天更換，或者乾脆再也不工作。無論選擇何種生活方式，都能有尊嚴地活下去。」（《未解生死之人形》第77頁）

人人都能「有尊嚴地活下去」，這樣的世界多美好！
當然實際往這個方向邁進會有很多問題，
畢竟人類這種生物，有很多複雜難解的地方，首先就是對人偶的恐懼：
怕被人偶取代、怕人偶不在人類的掌控之下（人類怕所有「未知」）。

「機器（人偶）取代人類」是從工業革命以來一直被探討的問題，
現代社會還多了一個「外勞」。
與其禁止外勞進口，不如提升自己的獨特性，無論在技術或創意層面，
然而在父權壓抑的體制和教育下成長的人們，還能保有自身的獨特性嗎？
或許這才是根本問題所在。

關於這點，《幸福森林》很乾脆地從一開始就設定人偶無法取代人類：

　　機器人確實走入了人類的生活，但它從未被准許擁有哪怕丁點也好，試圖凌駕於人類意志的機會。
　　並不是明確的法條禁令，控管人工智慧的研發，而是因為那最孩子氣的理由。
　　人類辦不到。（《幸福森林》第65頁）

　　人類充滿瑕疵，所以創造的構造體生命也注定是個瑕疵品，而這份瑕疵，就是無法思考。（《幸福森林》P.66）

是不是超帥的！反正是作品設定嘛，作者說了算，而且——
人類真的充滿瑕疵。（默）

第二點「人偶失控」則同樣是《幸福森林》所害怕並探討的地方：
明明是設計給小孩子，模組完全不可能有暴力元素的動物人偶，怎麼會行使暴力？
我很喜歡書中的解釋，但在此就不暴雷了。

總之當然不是被盜改模組之類的原因，而是更根本的。
記得前面說的嗎，要跳脫既有框架。
同時，書中還有一個概念：
如果它不知道「那」是什麼，比如傷害、暴力，比如性，
又怎會知道自己正在做那樣的事？並會有什麼後果？
不講不教，不表示那個東西／現象不存在。
《幸福森林》指涉對象就是小孩，
孩子的社會——幸福森林，其實就是大人社會的縮影。

這又要提到兩部作品的共同點：
都有一個關鍵小女孩，這個小女孩都是故事發展的動力。
此外都有虐殺兒童的犯人，而且都只是故事背景而已沒有真的演出。

其他有趣的異同：
一、人偶恍神、失憶暫停的瞬間
《幸福森林》神的降臨（外力介入）；
《未解生死之人形》被問及關於自我的問題。
二、關於「人偶」和「自我意識」
《幸福森林》人偶有了自我意識會怎麼看待我們；
《未解生死之人形》人偶如何擁有自我意識。

最後，在你決定認真當個人類之前，請先看看這段：