或許有些人會認為風水沒有經過科學驗證，只能算是一種迷信，但風水在長期發展下成為一種經驗的積累，在建築上是有它的參考價值與意義的。從古至今，台灣的建築選址、格局設計皆受到風水學說影響，連建築大師漢寶德都說過：「建築師不能不懂風水」可見風水對於理解建築有多麼重要。
現在就讓我們揭開神祕面紗，認識風水與建築的關係吧！
話說從頭：風水是什麼？
風水其實是一種依據地理條件選擇住宅、墓穴位址的原則與方法，主要分為陽宅風水與陰宅風水兩大類，又稱為「堪輿術」。
風水好，必須建立在三個前提上：
(1)某個地點比其他地點更適合建造住宅或墳墓。
(2)這樣的地點只能透過風水理論實地考察才有機會找到。
(3)只要找到風水寶地，按照原則建造住宅或是墳墓，住戶或祖先的後代就能安居，並受到庇蔭。
這三個前提奠定風水的重要性：好風水讓後代興旺；觸犯到風水的禁忌則可能對健康、財運造成不良的影響。縱使時代變遷，建築理論漸漸擁抱科學，但風水學說仍有其重要的參考價值。
究竟風水好不好的評斷標準是什麼？我們可以從《葬書》這本風水經典的一段話中說起：
氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
翻成白話文就是：風水的目的在於聚集一種「氣」，氣會被風吹散，遇水會集結凝聚，所以避開強風、親近水源，才能成功聚氣。
那麼風水要聚集的又哪一種「氣」呢？《葬書》又提到：
葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。
意思就是說，氣有好壞之分，聚氣要聚集的是「生氣」。而生氣源自陰陽之氣，是一種能讓萬物興盛的氣息；陰陽之氣也會化為風、雲、雷、雨等型態，為了讓生氣源源不絕，《葬書》的風水祕笈就是「得水為上，藏風次之。」所以若是能找到藏風得水這樣平靜溫和的環境，生氣能因水聚集，且不被強風吹散，就是風水師眼中的桃花源。
介紹完風水是什麼，你可能冒出更多問號：人又看不到「生氣」，要怎麼尋找風水寶地？既然氣不是我們一般所認知的空氣，那麼風水師用什麼方式判斷這個地方是否可以藏風得水？說到考察風水的方法，就要介紹風水的兩大流派——理氣派與巒頭派。
風水兩大流派：理氣派與巒頭派
風水在發展的過程中分支成許多派別，大致可以依據考察方式區分為「理氣派」與「巒頭派」兩大流派。兩派彼此不對立，且能互補讓風水學說更加完整，許多厲害的風水學家都會學習兩派的方法，加以融會貫通。
理氣派：
理氣派是一門很玄的學問，普遍認為「氣」體現在萬物運作的規律中。中國古代以陰陽五行、天干地支、乾坤八卦等解釋萬物的規律，並能用規律推算出更抽象的「氣」與天道。
風水師用的羅盤就是認識理氣派方法最好的工具。正方形底盤為地，中間的圓形為天，稱為天圓地方，羅盤有很多種，圈數也不一樣，每圈亦有不同用途，觀測一個地點不會每圈都看，只會以比較重要的幾圈作為參考依據。簡而言之，理氣派將方位切割得非常細，並且利用羅盤上不同方位的相對卦象去辨別該地的凶吉。
羅盤最中間是判定方位的「天池」指南針，最初只有南北兩極，後來加入東西南北成為四大方位，接著又在東西南北中加入八個方位，變成十二個方位，形成最早的羅盤。而這十二個方位以十二地支記錄，分別為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；由十二地支代表地球的十二個方位，風水學上稱為十二座山。
後來羅盤的發展，又從原本的十二個方位，劃分成為二十四個方向，新加入的十二個方向，其中八個由十天干代表：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，另缺的四個，則由卦象中的艮（東北）、巽（東南）、坤（西南）、乾（西北）表現，成為羅盤上的二十四座山。
而此二十四座山又再由八個卦象代表，即坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾。二十四座山結合天干、地支與後天八卦，按照方位排序，各自有不同的陰陽配置，構成不同的吉凶。後天八卦配合五行生剋關係，可看出地點的卦象的凶吉、是否與主卦相合等。其他還有觀天象的坐家九星、與二十四座山相應的二十四星名、節氣等。
理氣派將時間、空間、命運的規律納入羅盤，藉羅盤來看風水，達到天、地、人合一的境界，是當代風水的主流學說。
巒頭派：
巒頭派則由《葬書》發展而成，認為氣與地理環境有關係，重視觀察山川型態與建築地點的自然環境。
「負陰抱陽」與「山環水抱」是巒頭派選址的基本格局，以地理五訣「龍、穴、砂、水、向」為觀察的要點。巒頭派看風水的重點為山、水和方位，其中山最重要，因為山有傳遞生氣與藏風聚氣兩個功能。巒頭派重視建築與地理環境的互補性，可說是影響中國傳統的空間觀念的濫觴，這個觀念也進一步影響建築的配置與設計。
好風水或壞風水？有看沒有懂的詞彙大破解
對風水派別大致有個概念之後，我們來來介紹過去你或許有聽過，但聽得霧煞煞的風水詞彙：四神砂、沖、煞，以下就來一一為你解析：
四神砂
「玄武、朱雀、青龍、白虎」就是巒頭派最後所說的「四神砂」，指的是風水穴四周的環山，也是考察風水穴最重要的山體，不同方位的山體對應不同的神獸，若四神砂的型態符合以下所述，在風水上即可視為吉利的山體。
玄武為糾纏的龜蛇，是風水穴依傍的主山。《葬書》寫道玄武山脈的形狀應該要像龜蛇朝著風水穴垂頭，同時必須具備有伸向風水穴的平緩斜坡，才是吉祥的玄武。朱雀是穴前的山體，理想中要有開闊平坦的草原或低山脈，且有彎曲河流流經。據《葬書》說，朱雀山應形如翔舞，山形秀麗、水勢和順婉轉，才是對穴有情的朱雀。青龍位於風水穴左（東）側，山勢應蜿蜒起伏，形如抱穴。龍尾必須低於頭部，且彎向風水穴。右（西）側則為白虎。青龍與白虎要環繞吉地，讓外面的風無法吹入。
四神砂遵循「青龍位宜高、朱雀位前方宜開闊平坦、白虎位宜低平、玄武位後方宜高」的準則以達到藏風聚氣的效果。這個原則影響到建築的架構，如早期三合院、四合院，就是依循這樣的風水原則興建：正中央是正廳，作為家庭祭祀中心、接待賓客、婚喪喜慶的主要地點；兩旁護龍遵循左青龍右白虎的準則，以左為尊，居住輩分較高的親屬。
到廟宇拜拜要從面向廟宇右邊的門進入廟宇，拜完從另一邊的門出來，這也是左青龍右白虎的緣故，因青龍吉祥，龍口進會賜予福氣，以便與神明交流；白虎則有解厄功能，離去時會把不好的氣留在廟裡。若進入時走虎門會有入虎口不吉之意，走中間則會被冲到。
路沖煞
「煞」是會帶來厄運的兇神，因而成為風水的禁忌，「路沖」是最常見的一種。「沖」是與建築物相剋不合，可能會造成刺激或傷害的格局形象。
路沖這種大門正對馬路的格局，因為正對道路所以有許多人潮與車流，但住宅講究靜，便形成動與靜的矛盾相剋。就科學角度來探討路沖問題也是合理的，因為就機率而言，有路沖格局的住宅相對三角窗、路旁住宅更容易發生交通事故。風水師認為路沖格局可透過更改大門方位、設立玄關、石敢當或是山海鎮化解。
路沖煞示意圖
攔腰煞
攔腰煞指是窗外有高架道路、捷運或橋橫切而過。風水上來說，把大樓切成一半會阻擋好運並招致不好的事情，實際而言也會因為噪音干擾影響睡眠及生活品質。曾有風水老師指出，位於仁愛路上的第一豪宅帝寶因旁邊有建國高架道路經過，造成攔腰煞格局，容易有措手不及的災難與糾紛。通常風水師會建議在落地窗前放置盆栽或加裝隔音設備擋煞。
攔腰煞示意圖
反弓煞
反弓煞是住宅外有弧形水路、道路或是圓形建築，弓對著住宅，形對著外面，彷彿弓箭射向家裡。由於氣無法轉彎，弧形會帶來混亂的氣場。但位於彎道的另一方則像是被環抱，讓人安全溫暖，是聚氣的吉利格局。以科學來解釋，在道路彎道旁的住宅可能會遭受轉彎急煞的車輛衝撞，在河道旁則容易被水流沖蝕地基造成危險，因此被判定為是煞區。
反弓煞示意圖
無尾巷
無尾巷就是死巷，巷底的房子與巷子正沖，風水認為正沖的房子氣不通順，運勢較差。實際上無尾巷的房子雖然隱密性比較好，但若遇災難，逃生困難，救災亦不容易，若亂停車也會出入不便，因此風水上仍是不吉利的格局。
無尾巷示意圖
抬轎屋
若房子有鏤空造型設計、地下室設停車空間、有捷運或斷層通過，讓住家懸空於地面，就風水而言這種格局會中斷「生氣」，即為所謂的抬轎屋。這種下方懸空的房子容易讓人沒有安全感，一有噪音或是震動就會心不安寧，路脈中斷、地基受到干擾，遇到地震的危險性比較高。
風水與建築之實踐——以林安泰古厝為例
假日到台北新生公園閒晃，會看到一間古厝，這是台北最早的一座豪宅——林安泰古厝，也是非常典型依據風水規律建造的建築。林安泰古厝從選址到建築都在風水下很大的功夫。從下圖可見，分金線正對案山（建築基址前隔水的近山），左右有青龍白虎依傍，前有半月池以及藏風聚氣的明堂（即廣闊的空地），遷址後以為微突起的草坡象徵性地重現。
林安泰古厝於1785年在舊址台北市大安區建成。到了1970年台北市拓寬敦化南路時，古厝面臨拆遷命運，幸好有專家及林家後代的努力，1984年將古厝遷至中山區新生公園旁重建，得以重現古厝的風貌。
遷建後原始地景不再，透過閩式庭園再現此風水地景：正前方有假山「顧渚茗山」，明堂左右以草坡包圍，中央明堂腹地為彌補古厝的風水地景象徵。古厝前方的月眉池則是中國風水聚寶收納的標準樣式，有防火、供水等功能。
說到這，其實不難看出，風水原理是建築選址的一項判斷準則，這些準則來自於過去的人對於居住環境、氣候關係所累積的生活經驗。第一次接觸風水，可能會覺得很複雜很玄，但仔細想想，說白了其實就是靠著地理位置、氣候環境去分析該地是否宜居。所以今天先說到這裡，更多在台灣的風水故事，我們下回分曉！
參考資料：
《風水與環境》，漢寶德著
《中國風水與建築選址》，一丁、雨露、洪涌編著
封面圖片：文化銀行提供
編輯：洪崇德
