塔可夫斯基之詩的科學

更新於 2018/04/21閱讀時間約 3 分鐘
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    <p>【每場戲都有個命運的機關】系列的寫作以電影或小說某一場戲為起始點,由此追究人的精神狀態、它們醞釀由怎樣的處境深河、為如何形貌的命運所盤旋……,以揭發其所來自與將發動的,所有可能的故事。</p>
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    畢贛的《路邊野餐》不是迷宮,而是讓通常只能源遠流長的「時間」,呈現空間式的散落;主人翁的生命旅途,是此與彼個自成一格的時空囊袋之間的遊走。故事仍是條長長的河,只是這回,它鑽進又迴旋於新一個與再新一個維度。時間不再是連續性的,如此,將容許每時刻都凝止,完美鎖上,等待著被更深刻地揭發、被正確地對待。
    <p>我啟動一個故事,故事裡只有我。長長的路,我一個人走,看所有的風景,或者不看,記得一切風中呼嘯的聲音,或者不記得。我不再布置情節,漠視降臨給我的遭遇、旋開的天啟。我就只說這樣一個很困難的故事,它關於,我是,我所承認與安心的,完整的我自己。</p>
    <p>景美僑興、木柵光明、永和美麗華、公館大世紀,二輪片交織著沒課或有課的日子。逢年過節紀念日以及院線大片,只有嶄新氣派的「華納威秀」匹配得上;那時的信義區乾枯空曠,對城市與世界的想像都在大銀幕。記得看完《魔鬼代言人》,我與男友吃著飯,默然失語,覺得已經看透大人世界了。</p>
    <p>真正的怪物,是欺負同學、老人,待人殘酷卻並無傷人之意的人。而最大的怪物,是班級導師,一個滿口道德,卻漠視並加諸不義的角色。那是一種你完全拿他沒辦法的惡。</p>
    <p>當能拍出這麼溫厚、討喜、誰都要感覺良好的作品,還會有什麼理由,要重回險隵的闇黑之海?太多徒勞、太少瞭解,那麼孤獨的浮沈。這是一個全新時刻的到來了。而或許所有新紀元的啟動,都得交換由某個神話的終結。</p>
    <p>《放生員工請注意》中那個樂評家是某個擬人的歐洲國家的「主體」吧?從誰開了第一槍之後,「一個人」不能再繼續單純、自得、儘管孤單卻安心地作自己;事件連環發生,此彼間或非因果關係,卻仍以某種刺眼或隱微,或甚至神秘的方式,互觸動地建立各種相關。</p>
    畢贛的《路邊野餐》不是迷宮,而是讓通常只能源遠流長的「時間」,呈現空間式的散落;主人翁的生命旅途,是此與彼個自成一格的時空囊袋之間的遊走。故事仍是條長長的河,只是這回,它鑽進又迴旋於新一個與再新一個維度。時間不再是連續性的,如此,將容許每時刻都凝止,完美鎖上,等待著被更深刻地揭發、被正確地對待。
    <p>我啟動一個故事,故事裡只有我。長長的路,我一個人走,看所有的風景,或者不看,記得一切風中呼嘯的聲音,或者不記得。我不再布置情節,漠視降臨給我的遭遇、旋開的天啟。我就只說這樣一個很困難的故事,它關於,我是,我所承認與安心的,完整的我自己。</p>
    <p>景美僑興、木柵光明、永和美麗華、公館大世紀,二輪片交織著沒課或有課的日子。逢年過節紀念日以及院線大片,只有嶄新氣派的「華納威秀」匹配得上;那時的信義區乾枯空曠,對城市與世界的想像都在大銀幕。記得看完《魔鬼代言人》,我與男友吃著飯,默然失語,覺得已經看透大人世界了。</p>
    <p>真正的怪物,是欺負同學、老人,待人殘酷卻並無傷人之意的人。而最大的怪物,是班級導師,一個滿口道德,卻漠視並加諸不義的角色。那是一種你完全拿他沒辦法的惡。</p>
    <p>當能拍出這麼溫厚、討喜、誰都要感覺良好的作品,還會有什麼理由,要重回險隵的闇黑之海?太多徒勞、太少瞭解,那麼孤獨的浮沈。這是一個全新時刻的到來了。而或許所有新紀元的啟動,都得交換由某個神話的終結。</p>
    <p>《放生員工請注意》中那個樂評家是某個擬人的歐洲國家的「主體」吧?從誰開了第一槍之後,「一個人」不能再繼續單純、自得、儘管孤單卻安心地作自己;事件連環發生,此彼間或非因果關係,卻仍以某種刺眼或隱微,或甚至神秘的方式,互觸動地建立各種相關。</p>
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    *合作聲明與警語: 本文係由國泰世華銀行邀稿。 證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務,定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。   剛出社會的時候,很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天,都會聽到各種市場動態、理財話題,像是:聯準會降息或是近期哪些科
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    人常需要被提醒自己是人。蘇聯名導安德烈.塔可夫斯基之子親自編導紀錄片,帶領影迷重見那位雕刻時光的電影藝術家風采。肉體已逝,可是他的精神保留在他的電影裡,永垂不朽。
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    你有一身好廚藝,不幸生在一個恐怖集權國度,「幸運」雀屏中選,當上獨裁者的御用廚師。你的料理讓這殺人如麻的獨裁者很滿意,但同時你也知道周圍沒有人敢跟你說,上一個廚師的下落何處...... 最近看完了沙博爾夫斯基的《獨裁者的廚師》。沙博爾夫斯基的前作是《跳舞的熊》,這兩書在主題及寫作編排有共通之處。
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    對塔可夫斯基而言,藝術本身即是祈禱,而藝術的最高境界便在於自己的禱告與他人接近之時。然而,他一生都為他人無法理解自己的電影而感到困惑,或許這樣的情感更來自那個曾屏棄他的國家所帶給他的文化養成。知識份子試圖與人們聯繫、建立共感,並思索國家與民族的難題,而他的一生都如此追求這個信念
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    當Rublev選擇了用自己的道路而不是依照前輩,遵循傳統的方式去繪製聖像畫時,他就註定面臨一無可侍的虛無當中,他沒有既定傳承下來的操作方式可以依循,所有的一切都要在背負全面性失敗的恐懼中披襟斬棘。死亡作為製作的成果對於創作者而言,最可怕的不是肉身的苦楚,最重要的是對於一個創作者可能性的蓋棺論定。
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    <p>談論電影藝術的個別特點前,我覺得定義自己如何理解藝術之崇高理念這件事很重要。藝術為何存在?誰需要它?當真有人需要它嗎?除了詩人,會提出這些疑問的,還有接受此類藝術的人,或者按照時下流行的說法,就是了解二十世紀藝術與受眾關係本質的藝術「消費者」。</p>
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    <p>「故事是整體的,人物、場景、世界觀都一樣重要。」安傑認為角色、劇情都是「故事的一部份」,所有的安排都因「故事需求」而發生。「我認識一個作家,寫到傷心處就會痛哭流涕,但我絕不會如此,我寫就是寫,不會有情緒反應,一切都是技術性的考量。我為讀者而寫,想著怎麼樣才會好看,如何吸引讀者,讀者可能看了痛哭流涕,但對我來講這沒什麼。」</p>
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