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從婚禮談起:「新家庭」與「原生家庭」 孰輕孰重?
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孫婕 | F.M.C.的沙龍
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紀錄一些對於音樂、閱讀、與世界的想法,以及對人類行為的觀察。
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賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品,以十段寓言式殘篇,重新拼貼記憶、暴力與美學,並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略,嘗試解析極權底下不可言說之事,將如何成為可被觀看的公共發聲。

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柏林劇團在 2026 北藝嚴選,再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》(The Threepenny Opera),導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度,重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核,藉由沉浸與疏離的辯證,解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。

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本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲.蓋柏樂》的詮釋,從劇本歷史、聲響與舞臺設計,到演員的主體創作方法,探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生,滿足現代觀眾的觀看慾望。

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《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術,透過身體、服裝與群舞結構,回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發,分析《轉轉生》如何以當代目光,形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。

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婚姻,是該犧牲某一方嗎?
婚姻,是該成全某個人嗎?
應該說,婚姻,是嫁娶嗎?
結婚的第一個尷尬
結婚之後,第一個遇到的不習慣,也覺得莫名的是,妳得叫別人爸嗎一聲「爸、媽」。
我以前以為,照顧自己的家人,我們可以稱為「爸爸媽媽」,但是對方家人沒有照顧我,為什麼我得叫人家「爸媽」呢?只因為我結

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2個成年人要住在一起,什麼東西、空間、情感……等都共享,是很不人道的事情。成年人了,許多的生活習慣、價值觀等都固定了,2人各自的背景和條件也都不一樣,要和諧地住在一起,真是人性很大的考驗。因為無解,很難達到理想中的「幸福婚姻」,所以從事婚姻諮詢、顧問等行業的人永遠有生意做。
我們講到「結婚」,還是以

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進入婚姻前,人人都充滿著美好未來的憧憬,進入婚姻之後隨即而來種種的考驗相繼而來,幸福的時間長短、美滿節奏的快慢,也因人而異的展開來了!
當我們面對現實的時候,才愕然發現台灣的離婚率,年年攀升,已高居全世界第四名。造成離婚的因素很多元,但鮮少人知的隱藏地雷,它藏得很深,深...

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在與 #潘之敏 錄這一集Podcast的時候,話題一度談到「結婚究竟是不是兩個家庭的事」;後來似乎話題就飄走了,沒繼續深入討論下去,但回顧這則話題,我覺得其實很值得聊聊
更不用說婚後與父母同住的,更等於是必須以一個超級親密的身份、融入一個全然陌生的家庭;對於很多新婚女性來說,壓力山大

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我想不能這樣,習俗是順應人們的生活方式,既然生活不一樣了,為什麼還要照著習俗做,而不另創「新的」習俗呢?
■既然沒意義,為什麼要做?浪費時間、力氣和錢。
■不做的話,會給當場的人一些衝擊和反思;
■如果照做的話,那不合理的習俗就又延續一次了。
■我不能光寫和說,等著別人去做,有機會我就要有所行動。

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我在年初看完《大年初一回娘家》的書後,終於鼓起勇氣,跟女兒說出了我的期望:「我希望你以後的婚禮不要有『娶』的動作,我們家人陪你到舉行婚禮的地方,他也和他的家人前去,然後兩個人一起舉行婚禮。」以實際的行動向雙方家人及賓客宣示:女兒沒「嫁」,他沒「娶」,他們兩個人「結婚」了。我慢慢有了比較仔細的構想。
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