關於知性對話與寫作延伸
前一陣子，我快速記下了一些關於「有料的知識性對話對於寫作題材的貢獻」的想法。
意思是說，過去許多有料的、知識性的網路對話，往往出現在部落格作者之間彼此以文章、或是留言的方式交談；從這類的交談之中，往往能夠刺激出一些新的想法，成為進一步思考、或是下一篇文章的材料。
參考閱讀：Make conversations to keep meaningful writing
我在前幾天的〈文章的引用、拼貼與致敬〉一文中也提到過類似的想法：
（在引用他人文章時）最好能加上自己的看法、創見、或是評論，讓被引用的段落發揮「種子」的作用，產生出更多的思考或知識。
在這樣的交談之下，或許可以更瞭解對方的思考模式、也清理自己的觀念和文字脈絡，進而延伸出自己可能原本都不知道的結果。
對於把寫作當作學習途徑的人（例如我）而言，這樣的結果正是無上的樂趣與收穫（大多數時候，這類文章或許會有人看，但多半賣不了錢）。
然而，這樣的寫作得用更多的時間醞釀；因為你會需要：
- 詳讀對方的文章；
- 釐清自己的想法，決定哪些地方贊成對方、哪些地方反對（反對無妨，如果都贊成就不用寫了）；
- 思考並準備辯證的方式與材料；
- 把自己的立場透過文章有條理的寫出來。
一旦把這些準備動作做完，或者應該說，有時候單單是在1.和2.之間的階段，就已經按捺不住、文思泉湧；如果因為工作或其他因素沒辦法寫，那簡直就是火燒屁股、坐立難安。
何況有了點年紀、腦筋變差之後，最糟糕的一種狀況就是在沒辦法寫（站在捷運上、蹲在馬桶上、入睡時失去意識的瞬間等等），所有的想法像海浪一樣紛至沓來，真氣像小老鼠一樣到處亂竄（借用金庸武俠語）。
但只要沒有當場坐下、站起、醒來、寫下，過了幾秒之後這些靈感也像海潮一樣退去、亂竄的耗子忽然一隻不見，想抓一隻來問問剛才想了什麼都不可得。
悔恨。
舉個例子來說吧，我在西安的神交朋友三童，是一位資深的書籍編者，關於編輯的文章寫得比我入木二十幾分，就是很好的對話材料。
在最近的一篇〈編輯神經〉（原文為簡體）中，他說：
5.0 編輯沒有下班時間，編輯本身就是一種生活方式。中國有史可考的編輯祖師應該是孔子，他的生活方式是：敬守使命但又為人鬆弛，無可無不可，講究吃喝，多聽音樂，沒事出遊。
孔子把他的哲學轉化成了一套完整的生活方式，他的創作、編輯、從政都建立在他自己訂立的生活方式之上。
具體說，他的使命是堅守文人集團協助君王的使命，建立文人的群體組織，過一種符合使命的生活。他的生活被後代文人發展為琴棋書畫、梅蘭竹菊、晏飲雅集等文人的生活方式。生活哲學是孔子的真正的遺產。
5.1 只要形成群體，就會形成這個群體的政治正確的意識形態，這個群體自然容不得反意識形態的話語。
如果遇到反對這個群體的意識形態必定群起而攻之、除之而後快。主流如國家如此（國家話語），非主流豆瓣社區也如此（喪即是正義）。中國文人集團的另一個身份是編輯，他們不僅塑造了中國歷史，也塑造了中國歷代的主流意識形態。這是文人的力量，一種隱而不發可怕力量。
光是這幾段文字，就夠我寫四篇文章來回。
他的思考角度（如「孔子／中國文人都是編輯」）是我沒想過的、文字風格也是我學不來的，但我有興趣在這個題目上，用以下幾個題目來展開對話：
- 孔子真的算編輯嗎？或者應該是他的門徒？
- 或許之後的董仲舒或朱熹之類的遠房門徒才算？但這兩位都在孔子之後幾百年，接收的都是好幾手訊息，所以他們（也是中國文人）才算？
- 有一說是中國歷朝歷代無一真以儒術治國，儒家只是統治者的花瓶；所以他們實際上成就了什麼？
- 把編輯、儒者、文人集團、國家、社群放在同一個脈絡上（如果沒有誤解的話），真的是合理的、說得通的嗎？如果說不通，這「隱而不發的可怕力量」又從何而來？
這樣看來，您大概就懂我的意思了。就算您不覺得這種清談誤國有什麼樂趣，但「拿別人文章來當題目種子」的手法應該可以理解幾分。
我喜歡這種寫作和對話方式，但很久很久沒有機會了。希望很快就有時間再回來享受這種夾雜了閱讀和發表的樂趣，也希望有更多人一起加入對話。
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