施洗或嫁接？基督教吸納文化器物的各種想像 (1)
閱讀時間約 3 分鐘
瑜伽、太極、氣功這麼正氣健康，但很多基督徒都會望門興嘆，還要左發問右省思應否參與。對呀，筆者正是其中一員，「龜毛」得很。
這個題目頗為冷門/偏僻，很圍爐(基督徒圈子)取暖，教會外的人也許覺得很無聊瑣屑，不過，我很有興趣探討這個題目，希望不會「大量趕客」。撰寫這個系列，尤如登上了沒有停站指示的旅遊巴士。可以選擇中途剎車離場，就是不太清楚未來有甚麼上/落客點。
書寫這個系列的起因，是近日讀完一篇Gerry Kwan在Medium的文章：《為XX施洗，可以嗎？》，背後詰問的，是基督教圈子中種種可以/不可以。
我在這一篇文章與作者留言對話多次，那一埋留言還可以在上述文章追溯到。討論的內容愈來愈多，Medium上的留言加回應黏在一起，又長又累贅，於是向作者提及，我打算撰寫一個新系列，讓自己的觀點表達得整齊一點。其他讀者欲參與討論、留言，也比較方便清晰(Medium的留言功能頗為不濟 ........)。
系列開始之前，先講一講這輛「旅遊巴」大約朝那個方向走。
基督教在傳播(宣教)過程中，與當地民俗文化或融合或排斥，從來就不是一帆風順，總是波折重重，兼且背負很多「排他」等罪名。這類探索有時會鐘擺兩頭搖，一時禁忌處處，偶爾又綠燈連連。由滿清「禮儀之爭」到當代批判搖滾樂，基督徒這個不能做那樣不可碰的定見，總是「深入民心」。值得感恩的是，有教會肢體不欲得過且過，試圖追問各種禁忌，是否真的源自對信仰的正確理解，決意分別為聖；還是經不起推敲實證的舊習慣而已。
筆者傾向既開更多綠燈，同時持守信仰。我盡可能為自己的觀點，提供足夠的論據，雖然這些論據肯定未能達到學術論文的水平，但本著信徒皆祭司的信念，儘管放膽一試吧。
Gerry Kwan 既然提出為異教行為「施洗」這個範式，我嘗試順著這個想法開展討論。由於筆者有參與舞台劇活動，略為知悉戲劇的異教根源，並基督教「納為已用」的過程，或許可視為一個「受浸」案例。然後循此案例路徑，嘗試觸及其他文化器物。
「旅遊巴」開動前，我會用以下經文，概括我初步的思考路線：
「 如果用來奉獻的頭一塊生麪團是聖潔的，那麼整團麪也是聖潔的；如果樹根是聖潔的，那麼枝子也是聖潔的了。如果有幾根枝子被折下來，你這野橄欖枝卻被接上去，分享橄欖樹肥美的樹根，那你就不要對原來的枝子誇口。如果你要誇口，就應該想一想：不是你支撐着樹根，而是樹根支撐着你。」
「至於他們，只要不再繼續不信，也會被接上去，因為神能夠把他們重新接上。如果你是從原來的野橄欖樹上砍下來的，尚且違反本性地接在一棵培育而成的橄欖樹上，那些原來的枝子，難道不更要接在本來的橄欖樹上嗎？」
聖經‧羅馬書 11:16–18,23-24 (新漢語譯本)
上述經文明明談的是以色列人/外邦人的救贖奧秘，可以就此隨手「拿來用」，植入文化器物課題當中？當然不能亂「用」，只可說我由此得到一點啟發：除了為異教行為「施洗」，可能，嫁接/接枝是另一種吸納模式；或者一種現象，一種實況。
旅程開始了。
(……未完成)
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
感謝上帝感動很多人在青鳥行動中開始認識教會，但如果有人最近開始對教會感到興趣，還是提醒一下，因為那會是文化衝擊，你打算進去一個其實你並不熟悉的文化圈裡面，而且跟台灣傳統文化有段差距的圈子，所以請不要有太多浪漫的想法，更不要一時衝動就說要受洗（雖然有些教會會說這叫聖靈的感動，但我還是提醒一下，聖經裡提
基督教合法化之後，神學路線的爭議才正式白熱化，因為以前大家躲起來講，現在公開講之後，發現大家講的都不一樣，那誰講的才對？
是的，這時大家突然發現每個人對神學的認知差異那麼大，雖說大家都有抄寫聖經書卷去讀，但當年流通的除了舊約聖經比較沒問題（大家早抄到爛），新約聖經內容還沒有定案，大家只是到處傳抄
我的背景知識構成了現在的自我，這一點無從否認，也不該否認，只能尊重。
但是當我們投身某種信念的時候（不限於宗教），我們是用哪種框架去認識「新的信念」的呢？答案當然是我們的「老我」。
最常見的例子就是在生活的苦楚當中遇見上帝，若因此得救，所以認定「信耶穌比較靈驗」。
對，這是標準的多神論異教思
每天早上八點，都比和璜會在附近的全家集合(對，靈界也有全家！也有7-11)，一起過馬路走到對面的人行道，人行道寬10米旁邊有二間宗教中心，是50米立方的合掌村建築，裡面有全部的宗教類型，不同信仰的人，進去會看到不同的宗教場地。比如說基督教，就會是教堂，佛教是寺廟，伊斯蘭教是清真寺，對應
是這樣的，前幾天在網路遇到一個有趣的人，他貼了一段聖經節，然後宣稱既然我們都是神的兒女，那麼我們就是神。
當然，任何基督徒都會跟你說這是無說八道，稍微讀過聖經的大概也能舉出一大堆經文告訴你人絕對不會是神，因為這本來就跟一神論牴觸，連進入神學討論的意義都沒有，完全是異教思想，不是基督教神學，除非你想
基督教的靈修與道教的修真分別涉及個人對於精神層面的追求和修煉，強調個人與神的親密交流以及與道合一的境界。兩者在目的和方法上有所差異，卻都體現了人類對超越物質世界，追求更高層次存在的渴望。
上帝的恩典不能交換
要知道，人類對於神明之間的各種交換行為，可以構成一串請購單，比方說念某種經108遍可以怎樣、循著哪條路邊走邊拜可以怎樣、捐多少錢可以點個燈然後換平安之類有的沒的鬼東西。
偏偏很多教會也跟著這樣講，畢竟這的確是「宗教斂財」的核心話術，要知道，五百年前宗教改革就是掀了贖罪券的底，
閲讀了《雙翼展翅上騰的健康教會》〔激勵人心的崇拜 〕〔充滿熱忱的靈性 〕兩個章節之後，對於教會的崇拜，以及如何建立充滿熱誠的靈性，有了全新的認識。
我必須要說，我對其他宗教絕對沒有歧見，能勸人向善的就是好宗教。但是在現代社會中，一個健全的宗教是不會對其他外來宗教保持敵意的。
我是命玄，一個道師，參加過佛教的夏令營、帶過團契和導唱，連清真寺的儀式、藏傳的盂蘭盆、四面佛的參拜，我全部都參與過，但今天我要說的故事，距離新店全程通勤需要將近6個小時，
每一個人的信仰，都不是憑空而信。基督徒總是因著前人福傳的善果，而加入天主的大家庭，成為在主內日新又新的基督徒。
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