華人離鄉背井移居「萬島之國」印尼，動機與目的不盡相同，有人滿懷雄心壯志，為的是另闖一片新天地；有些出走則是因為母國的環境所逼，為了繼續生存下去而遠離家園。但無論如何浪跡異鄉，遲早都得面對生命的掙扎與抉擇，到底是回溯臍帶的源頭「落葉歸根」？還是毅然決然讓異鄉變家鄉「落地生根」！
廣東梅縣或其他客家縣市，是客家人從中國中原地區南遷過程中，不可或缺的中繼站，也是留或不留的抉擇點，留下的，這些村莊就成了家族們的新原鄉；而休養生息後繼續漂洋過海，前往台灣、下南洋或世界各地的客家人，則只能把祖先們開發落戶時的新原鄉，當成自己的心靈故鄉。
堅持「不忘本」的客家人，有些得以代代相傳，甚至如鮭魚般溯游原鄉，但是，隨著遷徙這條命運大河流轉的過程中，大多數客家人在異鄉幾代後，就變成了當地人，踏踏實實的在他鄉落地生根，並包容當地或其他族群的文化，綿延不絕的合力塑造另一個客族故鄉。客語San Khew Jong，即山口洋（Singkawang），就是客家人下南洋後，落腳生根再創另一個新故鄉的典型之一。重塑新故鄉
南遷華人漂洋過海登陸，並選定棲身之地後，每個族群的拓荒者都會想盡辦法，從自己的心靈故鄉，招兵買馬以壯聲勢，由某個特定宗族或聯合幾個宗族形成聚落定居，在異鄉彼此照應，以策安全。
早期遷徙到山口洋落戶的客家人，以廣東省揭揚縣西北部的河婆鎮客家人為主，即現在揭揚市揭西縣中西部的河婆街道，當地的客家腔調稱河婆腔，是客語系統中比較少人使用的腔調。河婆客家人陸續移民山口洋後，不斷與當地原住民達雅（Dayak）族人、荷蘭殖民者與馬來（Malayu）族人接觸互動，逐漸形成特殊音韻與語彙的客家話，當地客家人自稱「硬話」，就是所謂的山口洋客家話。
應該是因為福建華人下南洋的時間比客家人早，就像移民台灣的漢族一樣，所以移居印尼後的福建人因為始終保留原鄉的歲時節慶，過農曆年也慶祝元宵，年復一年，而逐漸被印尼當地原住民接納。因此，印尼人就約定成俗，直接以福建話稱呼華族的農曆新年為Imlek（陰曆），元宵節為Cap Go Meh（十五暝），內化成印尼語言與文化中的一個個精彩元素。
華人遷徙印尼至少有數百年歷史，其間曾經歷過無數次的大小排華事件，影響最深遠的一次是1967年至2000年，長達30幾年的政策性同化華人行動，印尼政府全面禁止華語、華文、華報、華校與華社出現，當然也包括華人最重視的農曆新年與元宵節等節慶活動。山口洋地區的客族華人，雖地屬偏鄉，也無法置身事外，曾經陷入失根族群的慘白歲月中。
特別是在印尼蘇哈托政府極力清共的1960年代未期，大部分山口洋華人因為在意識形態與行動上，傾向支持由中國共產黨所建立的中華人民共和國，例如當地華校開學典禮的場面猶如八路軍誓師大會，學生校服是仿八路軍的草黃色軍裝，頭戴的也是白色仿八路軍的八角鴨舌布帽，大夥看中國的書報與雜誌，也大跳秧歌舞劇與看五星紅旗的表演，當然更少不了大肆慶祝中國國慶等等，因而讓當地華人廣遭池魚之殃，從此受到印尼政府冷落以對的特別待遇，欲任其自生自滅。
當時，在山口洋的華人社區裡，有人無計可施或已置生死於度外的留了下來，一些家境稍好者，選擇再度移民國外或回歸中國原鄉，更有些族人選擇離開山口洋，到印尼其他大城市尋找新的發展機會。印尼首都雅加達因為機會較多，也成了山口洋鄉親們外移落腳的首選地區。
雖然印尼逐漸民主開放後，2000年由瓦希德（Abdurrahman Wahid）總統發出第6號總統決定書（Kepres No.6/2000），撤銷蘇哈托前總統於1967年發佈的第14號禁華活動指令，再度允許印尼華人公開舉行各式宗教儀式及習俗節慶。2001年又發出第19號（Kepres No.19/2001）總統決定書，宣佈農曆新年是慶祝該節日的印尼華人，得以自由選擇的假日。最後於2002年再經梅嘉娃蒂（Megawati Sukarnoputri）總統正式把農曆新年定位為印尼的「國定節日」。只是，久經禁錮的華人，有些人早已淡忘自己的母語與姓氏，他們的下一代甚至連華族的傳統歲時節慶，也不知道該如何重新開始慶祝，對印尼政府排華的心理障礙，更是一時難以釋懷。
1960年代末期，因遭受印尼政府排華政策影響，而不得不遠離家園，或少小即隨家人遠走他鄉的山口洋人，在雅加達埋名辛勤奮鬥幾十年後，也各自闖出一片小天地。2000年排華政策的解禁，讓這一批山口洋遊子們，終於有了機會以實際行動回饋故里。
他們聯合組成的山口洋旅椰（椰城是雅加達的古老稱呼）鄉親會，在大夥無怨無悔、有錢出錢、有力出力的努力下，全力配合2007年底獲選為首位華裔山口洋市長的黃少凡（Hasan Karman）及其執政團隊，接二連三在印尼首都雅加達，先透過山口洋的乩童表演、美食、十五暝攝影展與文化座談等系列造勢活動，吸引都會區媒體與民眾參與，然後再將新聞焦點轉回山口洋，展開一系列農曆正月15元宵節的Cap Go Meh（十五暝）慶祝活動，使山口洋成為印尼「十五暝」節日，也就是客家人「正月半」（Jang Ngiet Ban）元宵燈節裡最耀眼的一個亮點。不但為山口洋打開了印尼的全國知名度，只要想到十五暝，就會想到山口洋，也為家鄉引進了不少的觀光客與商機，以及支持家鄉未來發展的多元能量。最後更讓印尼政府認定山口洋的「Cap Go Meh」為印尼的文化節慶活動之一，並勻撥經費補助該活動舉辦。
元宵十五暝
山口洋素有「千廟之城」（Kota Seribu Kuil, City of Thousand Temple）的雅稱，顧名思義，眾神寺廟林立，廟多神通也就多。
山口洋因為沒有機場，也無海港，僅有小型的天然河港，離南方約150公里的西加里曼丹首府—坤甸（Pontianak），行車時間約需3個半小時。早期在坤甸地區橫跨印尼境內最長河流卡布阿斯（Kapuas）的橋樑未建之前，還須換舟渡河，幾經接駁，整個路程需時近10小時。由於交通不便，山口洋始終得以保持多一點的特殊原味，十五暝慶元宵以及地方簡樸小吃美食，就是其中一些例子。
農曆正月十五日是華人的元宵節，也是山口洋人一年一度的迎神日。將華人道教儀式與達雅族原住民巫術結合呈現的乩童（印尼語為Tatung 或Pantung），塑造成迎神賽會的主角。十五暝活動通常是以建於清光緒年間，並於1933年重修的大伯公廟（Vihara Tri Dharma Bumi Raya）為中心，等待所有神轎與刀轎等陣頭集結完成後，再浩浩蕩蕩出巡山城，喧天鑼鼓聲引領著人潮在街頭緩緩湧動。
赤身彩繪或身著各式豔麗道服的乩童，透過法力，以長短大小不等的銀針穿過臉頰，爬上刀轎，揮舞令劍或其他法器，再以割舌刺胸與釘球打擊背部等震懾人心的動作，讓神明附身，也令旁觀者目瞪口呆，甚至屏息以對。
以千奇百怪的乩童與陣頭為主角的大遊行隊伍，均依規劃確認的固定路線遊行，不得亂竄，以示對其他族群及宗教信仰市民的充分尊重。
山口洋慶祝十五暝活動通常分2到3天進行，內容包括燈籠與元宵花車大遊行，各路神轎陣頭分別到大伯公廟前行儀，在大運動場舉辦文化娛樂晚會，拜天公，並於元宵節當天讓所有乩童神明與陣頭齊聚大運動場，再依序遊行山口洋的主要街道，午後時分結束這個十五暝重頭戲後，山口洋再度恢復平日寧靜。下午與晚上會分別舉辦兩場以拍賣生果，如貼上「福」與「吉」的大柚子，以及其他三牲祭品等籌款活動收尾，為陰曆新年與十五暝元宵劃上圓滿的休止符。
新書發表會
時間：5月11日（六）晚上7點
地點：燦爛時光：東南亞主題書店 新北市中和區興南路一段135巷1號
主講：李東明（本書作者）
作者：李東明
出版時間：2019年4月
出版社：玉山社
