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黨衛軍與港版文革

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警察在上水打記者,迫得十六歲少年墮橋,滋擾普通市民,這些都反映警權過大,必須約制。偏偏林鄭在一晚宴上致辭,說:「不會出賣警隊。」
眾所周知,她最近已很少露面。一出現就講上這麼一句話,加上之前在禮賓府會見四個警察工會、七一佔領立法會後在灣仔警察總部開記者會、李家超盧偉聰主力答問題,種種跡象令人懷疑香港已淪為警察城市,警隊的實然權力已凌駕特首。
毛澤東晚年發動文化大革命,率先拉攏的就是林彪,因林彪在軍隊中有威望,這是「槍桿子裡出政權」的運用。林鄭拉攏警隊,跟毛澤東拉攏林彪沒有本質上的不同,只是林鄭要靠警隊保住權力、地位乃至性命,霸氣略遜於毛。
香港最高領導人要由自己來保護,超時值勤更可獲津貼逾十萬元,工作做些什麼呢?肆無忌憚的打人。這樣不變魔警才怪!可以說,黑警的猙獰、極醜惡是港共極權養成,其與港共極權是相互依存。
1961 年 4 月 11 日,納粹黨衛軍中校阿道夫・艾希曼 (Adolf Eichmann) 於耶路撒冷受審,被控以反人道罪。他在庭上反覆申辯:「我的一生都是依據康德的道德律令而活,我所有行動都來自康德對於責任的界定」、「我自己是齒輪系統中的一環,只是起了傳動的作用罷了」、「作為一名公民,我相信自己所做的都是當時國家法律所允許的;作為一名軍人,我只是在服從和執行上級的命令」。最後仍被判處絞刑。
猶太裔哲學家漢娜・阿倫特 (Hannah Arendt) 在《艾希曼在耶路撒冷 - 關於艾希曼審判的報告》中指出,艾希曼「不陰險,也不凶狠」,他只是犯了「平庸之惡」(The banality of evil ),即不思想、無判斷、盲目服從權威而犯下的罪惡。把個人完全同化於體制之中,服從體制的安排,默認體制本身隱含的不道德甚至反道德行為。縱然良心未安,仍憑借體制來給自己的他者化的冷漠行為提供非關道德問題的辯護,從而解除自己道德上的過錯。此乃「平庸之惡」的顯著特徵。
今天的港共魔警,也是在犯「平庸之惡」,不知是否被刺中要害,家住上水的中五生沈同學向迎面走來的警員說了句:「如果政權係不義,你哋就維護緊一個不義嘅政權。」警員竟大為激動,其中一人推撞其胸口,並粗暴地將他推往行人路。沈同學眼鏡飛脫,跌倒地上,右膝撞傷流血。多名手持盾牌的防暴警察隨即將他包圍,索取身份證和登記地址。沈同學當時只是約了朋友吃飯,推着單車赴會,路見不平,隨口提醒而已。
黑警不聽勸告,冥頑不靈,泥足深陷,他朝注定付出沉重代價,或落得艾希曼的下場也未可知。
搞「槍杆子裡出政權」、搞黨衛軍,還要玩「群眾鬥群眾」,出動藍絲撕毀連儂牆、拳打保護連儂牆的年青人,最新消息粉嶺連儂牆更被縱火,口口聲聲譴責「暴徒」,其實最暴力就是中共及其傀儡!
林和立曾預言文革式批鬥在香港重來,李怡則以為六七暴亂未結束,「同樣是在北京派出機構的領導下,掌權左派仍然以『反帝愛國』的意識與具有自由法治民主意識的市民對抗......只不過現在的角色調轉,不再是在野身份,而是在朝身份,有權在手可以肆意妄為了。」試觀藍絲的嘴臉、手段 (打人、放火、辱罵),跟六七年的「左仔」有分別嗎?
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中聯辦主任王志民說: 「香港回歸以來保持經濟繁榮很不容易,要倍加珍惜。」 「香港同胞,從殖民統治到真正當家作主,依法享有前所未有的民主權利和自由。背靠穩定發展的強大祖國,依靠廣大香港同胞和舟共濟、守望相助,才有今天持續繁榮穩定的局面。利莫大於治,害莫大於亂,這是歷史得出的永恆真理。」 「極端激進分子
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法國大革命前夕,有大臣告知國王路易十六的妻子瑪麗皇后:「天下慌亂,百姓無麵包而餓死。」瑪麗皇后奧國貴族出身,不知民間疾苦,竟回答說:「何不食蛋糕?」這句話被後人拿來跟西晉惠帝的「何不食肉糜?」相提並論,用以嘲諷統治者「離地」,無法與民間同步呼吸。 從歷史考證的角度看,瑪麗皇后或許無說過「何不食蛋糕?
埃德蒙.伯克 (Edmund Burke) 說過一句話:「邪惡盛行的唯一條件,是善良者的袖手旁觀 (The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing)。」 伯克是愛爾蘭裔英國政治家、作家、演說
反送中已導致三名香港人自殺。新近一位 28 歲姓麥的女子在長沙灣跳樓,據說亦和反送中有關。 梁凌杰的死,目標很清晰,是要以死控訴港共政府,帶出四大訴求。 盧曉欣的死,勸諫對象不是港共,而是同路的香港人,希望以自己的性命換取戰友們堅持下去,勿忘初衷。 到了 Zhita Wu,留下遺言: 「七一我去不了
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