加了政治味的奶茶，有比較好喝嗎？

開一間飲料店有多困難，最近的新聞可以告訴你，想要在飲料界中生存，不是飲料好喝、噱頭十足就行，連政治立場都要選邊站，為什麼世界會變得那麼複雜呢？想要簡簡單單賣個飲料都不行。

意識形態就跟宗教一樣深植人心，只是我們很難發現自己早就已經被他綁架，在大陸，他們抵制一國兩制，認為這是分裂國家，而我們抵制一中各表，認為台灣主權獨立。

在地理上，不論你怎麼會劃分，台灣也不會跟中國和在一起；在思想上，我們並沒有什麼不同，我們都只是相信自己想要相信的，如果你出生在大陸你就會相信一國兩制天經地義，如果你出生在台灣你就會相信主權獨立合情合理，這兩者差別在於選擇的權利，你是否為自己居住的土地負責？是否有權利為自己居住的土地發聲？你有沒有權管其他人想要什麼？

就像當初蘇格蘭獨立公投一般，住在那塊土地上的人們有各自的議會，有各自的風土民情，英格蘭有時仍視他們為「農村蠻人」，你說他想尋求獨立，為自己的未來做出選擇，當然沒有問題；如果今天高雄突然說他想自成一國想要獨立，老實說我也非常贊成，就像每一個城市能選出自己的市長、自己的議會、能夠審自己的預算一樣，這是選擇的自由。

有一個非常有名的效應叫做鄧寧-克魯格效應（Dunning–Kruger effect），這是一個在1999年才被發表的效應，但是這個道理你應該很早就明白了。

曾經有一個故事是這樣的，你有聽過檸檬汁可以當作隱形墨水嗎？這是真的，因為檸檬汁寫在紙上時是看不到的，只有在加熱時，才會顯現，這是因為檸檬的酸性腐蝕了紙張。

在1995年有個叫麥克阿瑟·惠勒的中年男子，單搶匹馬的搶了兩間銀行，但是他跟一般搶匪很不一樣，他沒有做任何偽裝，甚至對著攝影機笑了笑，搶完之後很開心的就回家了。

不一回兒，警察馬上就抓到他，並給他看監視器的畫面，惠勒很震驚。他說：不對啊，我不是已經在臉上抹上檸檬汁了嗎？

也許他聽過檸檬汁可以隱形，但是他卻誤解了隱形的意思。

惠勒的愚蠢讓心理學家戴维·鄧寧（David Dunning）、研究生賈斯丁·克魯格（Justin Kruger）搞了一項研究，想看看為什麼這種一知半解的人能有這麼大的自信心。

那些能力差的人，自我評估能力也差。這就是“鄧寧-克魯格效應”。

這跟我們過去講的過度自信不太一樣，過度自信是人性，是無法避免的，但是鄧寧-克魯格效應指的是自我評估能力與自身能力密切相關，能力越差的人，反而越高估自己的能力。

所以在網路上很容易就可以看到很多人打著民族主義的旗幟，肆無忌憚的狂妄發言，但是他可能連民族主義是什麼都不知道，也不知道自己過去的歷史或是為什麼而戰。

就像邏輯不好的人，他根本分不清楚誰的邏輯好，分不清對錯，再加上自我感覺良好，就認為自己講的真是不錯。

也許他只相信政府說的話，只相信黨會帶給他力量，只相信媒體造的神就是真理。但是鄧寧-克魯格效應告訴你越無知的人越相信自己無所不能，能力差的人，自我評估能力也差，那個真理只是自己的真理。

為了避免自己的無知讓自己自信爆棚，思考是很重要的能力，日本管理學家大前研一曾說別相信Google，自己想的才正確，那如果連google都不能信，你還敢相信百度？閱讀與思考比媒體、官方搜尋引擎給的資訊重要的多。

所謂的人文主義，就是以人為本，文藝復興之前處於中世紀，被天主教統治，是以神為本，什麼樣的問題都從聖經中找答案，但是人們突然發覺不能什麼都聽聖經的，我們必須重視人，開始重視“人”的思想和“人”的情感。

現在的香港我倒覺得很像當初人文主義覺醒的感覺，從前是以政府為本，政府說什麼就是什麼，遇到什麼樣的問題，政府會給你答案。走了好久，繞了一大圈，走過國家、社會、法律、政府，香港又回到人這個最基本的單位，開始在這基礎上努力表達訴求。

戈德堡曾經在《西方的自殺》裡頭說道，政治思想並不是並不是學者憑空創造出來的，而是生長出來的。每個能得以流傳的思想，都迎合了當時人們的一個心理趨勢，只要這個心理趨勢還在，思想就算傳承了下來。如果有什麼思想能帶來革命，他也只不過起到了點火的作用－地上必須先有燃料、有炸藥在。

也許在十年之後回過頭來看，才發現現在正在經歷轟轟烈烈的歷史。

香港跟飲料店都是被綁架的群體，一面就像覺醒的魚兒想游回自由的大海，一面就像溫水裡的青蛙，安逸又舒適，你沒有辦法說誰的選擇是最正確的，但是在這邊我特別喜歡邱吉爾的一句話-