[閱讀] 佛像與寺院解剖圖鑑
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友人某天問我一個問題”日本也自助旅行很多次了，寺廟裡面的大佛真多，祂們到底有何不同呢？＂＂跟台灣的民俗信仰一樣嗎？＂，這幾個看似簡單的問題，我以前真的沒有思考過答案，反正有廟就走，有神就拜！因此，開啟了我的好奇心，去誠品書局翻閱了幾本日本宗教的書籍，找到這本文圖並茂的書籍，讓自己對於日本的佛教有簡單的認識。
日本的佛教有最早期從中國傳入的大聖佛教及平安時代傳入的密教，因此也讓佛教在日本各地被保留下來，而寺院內的佛像又更為講究；佛像可初分為以下四種
- 如來：解救世人，使其悟道之佛；大日如來／阿彌陀如來／釋迦如來／藥師如來／盧舍那如來
- 菩薩：邊修行，邊解救世人之佛；觀世音菩薩／地藏王菩薩／文殊菩薩／彌勒菩薩
- 明王：面露忿怒之相，更是如來的化身；不動明王／愛染明王／烏樞沙摩明王／孔雀明王
- 天部：佛界的守護神；梵天／帝釋天／阿修羅／十二神將
佛界（本堂）居住著如來，菩薩和明王，而須彌山從頂端依序住著帝釋天（仁王門），四天王，邪鬼和二龍王（山門），而凡人居住在南方島嶼－南瞻部洲；進入佛堂內，內陣為佛界，外陣為人間，天花板代表佛界淨土，參拜的坐墊代表人間居住的島洲。
閱讀這本書籍除了能了解佛界的主從關係，也會順應大自然的安排，佛會有不同的組合，此外，大從進入寺廟的山門，小至方位呈現，在建造寺廟時都已經思考其架構；未來如果安排日本的自助旅行，都有機會再訪寺廟，在此之前先翻書做小抄，遊歷起來會更有樂趣！更能體會為什麼日本的寺廟會有這麼多階梯？會有這麼多不同的門？為什麼有些佛像會有布簾遮起來？為什麼中央的大佛旁邊還有伺從？為什麼有些天王腳下會踩著邪鬼？
不論是佛像的持物與姿態，還是寺院建築的格局配置與細節，其中都蘊藏著能庇佑眾生遠離疾病災害，引領我們進入佛國淨土的奧秘部局。
書名：佛像與寺院解剖圖鑑
作者：studiowork
出版社：瑞昇文化事業股份有限公司
出版日：2019年4月
取得方式：誠品購入
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「法然與極樂淨土」會場景觀為紀念淨土宗創立850週年，位於東京上野的東京國立博物館舉辦了題為「法然與極樂淨土」的特別展覽，匯集了許多與淨土宗創始人有關的珍品，法然，來自全國各地的寺廟。展覽期
初次寫文，請多指教~
這篇文章是為了回應，自己在臺北街頭散步，而突發奇想的問題。
主要針對為什麼四面佛信仰會出現在泰國和臺灣做回答，內容會粗略提及泰國宗教觀和歷史。
並非專業人士，隨興而寫，博採網路相關文獻，有錯歡迎糾正。
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師(龍德上師)率建造八大佛塔的工作團隊與專業設計、裝臟等人員，經過不下數十次的開會研討，無論是從典籍研究、考證，塔身材質的要求、裝臟的如法性等，完完全全地依經典及密續所強調的解脫功德而起造。
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
慶州的佛國寺和石窟庵位於吐含山（745m）半山腰，是新羅燦爛的佛教文化的核心。慶州佛國寺、石窟庵1995年12月6日，與海印寺大藏經、宗廟一起被列入聯合國教科文組織世界文化遺產。佛國寺的看點在哪裡？
決定分個幾篇來寫一下那些關於佛國寺的文化之美。第一篇：就來介紹佛國寺-大雄殿前庭的多寶塔～
觀音菩薩是佛教中重要的菩薩之一。隨著近千年的時間推移，她在佛教與民間信仰中的地位已經超越了原本的身份，成為了台灣民間最為尊崇的神祇。放眼台灣各地都有許觀音廟宇、觀音菩薩信仰在台灣信仰程度，造就許多規模宏偉與金碧輝煌廟宇存在。新北市林口區竹林山觀音寺更是一間有規模與組織觀音菩薩信仰廟宇。
竹林
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
說到宜蘭的網美寺廟，大家一定會想到北后寺，那日式禪園，五米高的泥塑大佛，四幅巨大的四天王油畫，讓參拜的人都被這景象所震撼，並且在這個地方感受到內在的平靜。而這次介紹的寺廟，是很少有人提及的一處靜謐景點。
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