我們得以稱義，唯獨藉著神的恩典，而非靠著行為。
怎麼，老亞吃錯藥啦？突然正經八百的？
不，看官誤會了，這不是什麼神學宣言或信仰告白，而是老亞在讀大衛的故事之前必需默念的口訣，提醒自己正統的神學觀念是什麼，以免讀到撕聖經。
別人的小孩死不完
大衛和柯南一樣，所到之處屍橫遍野；和柯南不一樣的地方是，大衛往往就是死因。逃到祭司那裡要求接待，結果祭司全家被殺。
沒準備好就想迎接約櫃，結果死掉的是烏撒。
睡了自己部下的老婆再謀殺他，死的是拔示巴還來不及取名的孩子。
自作主張又不聽勸諫硬要數點以色列人，結果遭瘟疫而死的是以色列人，不多，七萬人而已。
大衛自己呢？「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊」（詩篇91：7），依舊安然活到老才死。多老？老到蓋被子還無法自暖，得找個嫩妹來暖床。
轉彎了，抓緊！
適用於別人的規則，到大衛身上都會髮夾彎。
以利遭災只是剛好，為什麼？因為他聽到自己兒子的惡行卻沒有積極作為。
大衛的長子強姦自己的妹妹的時候，大衛做了什麼？啥也沒。
大衛的兒子自相殘殺的時候，大衛做了什麼？啥也沒。
以利家從此被剝奪祭司的名份，大家都覺得罪有應得，死好。神是公義的，阿們嗎？
大衛呢？「你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7：6）
亞倫的兩個兒子不遵守上帝對祭司的規範，直接降火燒成焦屍。大衛吃了陳設餅就不一樣了，還可以被耶穌引用，當作例子呢！
犯了姦淫怎麼辦？用石頭打死？別蠢了，學學大衛，把她丈夫殺死再娶過來就好。雖然小孩得先死一個，忍耐一下，以後就沒事了。
殺人的怎麼辦？償命？別傻了，被先知嘮叨個幾句，別說償命，還可以繼續當王勒。
娶好幾個太太可以嗎？神職人員因為外遇而身敗名裂真是活該，為何不學學大衛通通娶進門就好？沒人吭一聲。
傳統中國有「刑不上大夫」，基督宗教有「刑不上大衛」。大局必須為重，幹大事怎能被枝微末節的禮教拘束？
苦民所苦，睡到中午
但是如果真的要以大局為重，那大衛統治下的以色列百姓過得好嗎？
大衛怎麼取得王位的？是啊，他堅持不殺神的受膏者，等到掃羅自己死掉。之後呢？
可不是民主選舉、眾望所歸，而是血淋淋的槍桿子出政權，打到掃羅家屈服為止。過程中以色列民所流的血何辜？
大衛坐穩王位之後呢？
如果政治清明，他的敬拜主領亞薩又怎麼會寫詩抨擊那些審判的人「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？」（詩篇82：2）
如果國泰民安，以色列發大財，大家愛大衛，押沙龍叛變的時候又怎麼會得到大批首領支持，搞得大衛自己必須逃離耶路撒冷呢？
以色列南北分裂是耶羅波安的錯？那為什麼一個匪徒吹角，說「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」於是以色列人都離開大衛了呢？（撒下20：1-2）
咬我啊
又怎麼樣呢？大衛可是有上帝挺的。正如大衛自己的詩：
「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。」（撒下22：2-3，）
你覺得不公平？保羅會掌你的嘴喔！保羅都說了：雅各和以掃還沒出生，上帝就已經跟利百加說「將來大的要服事小的。雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」
什麼意思？小孩都還沒出生，「善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。」（羅馬書9：11）
忘了文首的信仰原則嗎？
我們得以稱義，唯獨藉著神的恩典，而非靠著行為。
見識淺薄的人才會活得謹小慎微，好像上帝會在意你有沒有對路上的女孩起淫念，隨時都在和你斤斤計較一樣。大衛的人生已經充充足足的告訴我們：「有關係就沒關係」。
願基督徒不要再浪費時間試著改變自己的行為、試著要當一個「好人」了，那是緣木求魚、捨本逐末；和上帝有好的關係才是釜底抽薪、拔本塞源之道。
如果上帝不認識你，即使一輩子孜孜矻矻的傳道、趕鬼和行異能，最後也是被趕到一邊去哀哭切齒。
但是如果我們和上帝有好的關係就不一樣了。到那日，神的榮耀全然彰顯的時候，我們可以去找大衛說：「嘿，大衛兄，我從前唱你的詞，現在親眼見你了！」然後一同享受永恆的生命。
願弟兄姊妹都有勇氣活出神佳美的命定，靠著神信實的應許破除那些無稽的擔驚受怕，自由的享受「天選之人」無拘無束的暢快。
