再來談談無形病與生理病
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以宗教的角度探究疾病，有兩種層面－無形病與生理病。無形病是歸宗教無形界範疇，生理病則是身體各種外感或內勞引起。相較下無形病為本，生理病為末。
某些表面看不出以及醫學檢查難以定義，歸納於憂鬱症、身心症、腦神經衰弱、自律神經失調、精神官能症等新世代的文明病，如果正規中西醫長久治療卻沒有起色，需同步往無形方面作考量。
患病者開始接觸牽涉到宗教，大多在科學醫療無法確實診治病情，或被定義心理病吃藥多年難有進展等，醫病關係蕩然以失，另尋一哲學的途徑走一步算一步地嘗試。
當病者雜聽人言，探究無形界、靈學、或甚神明界架構等五花八門，漫天雜論，徒耗心耗力而沒有成效。或花費金錢尋訪名師、乩童、或大靈通者等。以前世今生、因果業力等藉消災、解冤、濟改之名而終歸無益，遇神棍之流則被騙財劫色，甚悲矣。病無治好、積蓄耗盡，終而對佛道等所謂「宗教」產生怨恨，而認為東方宗教是毫無效益的「神棍學說」而厭世。
這是目前缺乏規範的宗教亂像。正道宗教的內涵涵蓋了哲學同時具有嚴謹的術法，必須要有看的見實際效果的效益。治病尋根必要用正確的宗教方法找出根本關鍵點、辨別各種無形原因、針對性打開綁住的「結」，若是多重原因交相混雜，也必須分別處理。
配合大廟擲筊博三聖杯的方式，尋找合適的醫師，調養生理病、處理無形結同時進行，才是正確之道。
隨筆寫一偈語:
殘瘸病體命本哀
忽識老仙杖鐵柺
無形為本體為末
陰陽得濟心自在
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這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
普遍存在的無意義感，是當代異化和疏離的症狀之一。許多病人前來尋求心理治療，並不是因為有任何確切的疾病，而是感覺生活失去意義。體貼的心理治療師通常的印象是：這些病人正在經驗的困擾，並不僅僅是導因於不愉快的童年經歷，也來自於文化的重大變遷所帶來的動盪。
身體有失眠病痛，有的時候是後天引起，身體弄壞了、精神過度緊張、飲食不當、缺乏運動、失調等，有的時候是「因果病」，有的時候是「鬼神病」。沒有針對性給它迴向，你的身體長年都是失眠，長年都有病痛沒有改善，這樣病病歪歪地過日子，修行怎麼會好呢？普皆迴向是很好，發大心沒有分別的迴向，是大乘的迴向。
憂鬱症，已有愈來愈多文獻證實，是生理病。
因「大腦化學物質失調」。
而在我看來，他既是心理、也是生理病。
畢竟，身心也是相連。
他還是有著根源(種子)，需要找出並對峙。
然而，通常，還是經歷過的人最清楚，
那個身體的「狀態」。
甚至看過有些案例：
曾看一位格友提到，接觸宗教是心靈脆弱才需要，也看到另一位格友認為，學習身心靈療癒是無法解決當下現實問題。
實際上我接觸佛法及身心靈後
最大受益在現實成面上，我的身體是健康的（健保卡長年點數空白），記得只有貪吃蛀牙，及愛美接睫毛長針眼問題，點數記了2筆😂
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◈百病叢生的原因
我們的病是從什麼地方來呢？如《維摩經》所說：「從癡有愛，則我病生。」此即從心理上引起貪、瞋、癡三毒之病，佛為治療三毒之病，所以施設戒、定、慧三學之法。心病康復了，從煩惱心而起的老、病、死的身病，自然也就解脫了。這也是我們之所以稱佛為大藥師、大醫王的原因。
藥師佛以廣大無邊的願力
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
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