消費作為一種文化
更新於 2020/05/06閱讀時間約 3 分鐘
這邊想談的，是以Neo-Tribes: Consumption, Leisure and Tourism. London: Palgrave Macmillan.作為參考書目，試以新部落的觀點，讓大家了解消費行為與文化之間可以探討的層面，也是筆者自己作為學生，與老師在教學的過程中的反思。
消費作為一種文化，文本以新部落作為一種新的出發點，討論人們日常消費行為，因此在這個前提下，必須先理解何謂新部落(new-tribes)
消費行為作為一種大眾的形式出現
在Maffesoli眼中，大部分的人在現代社會當中，消費行為通常作為一種大眾的形式出現，然而這其實打破了一般大家的想像，都會認為消費行為應該屬於自己本身的決定，是一種個體的自主展現。這邊暫且可以打住，你可以稍微想想，最近的花費真的是出於你自身需求而做出的消費動作嗎？如果仔細細想，答案可能都是否定的。這件事情在新型冠狀病毒時期，這個答案無意間就凸顯出來。
在Middle EAST EYE的報導中，新型冠狀病毒的發生，讓許多非必要商品的需求大幅降低，都開始認真專注於自己的需求，而非慾望。甚至也導致整個產業有所改變的影響，包含互聯網等店商型式。
這邊想表達的是，這樣受大眾影響的非必需消費行為，有其短暫性，即是現代社會裡新部落的特徵，本身部落所帶有一種流動性也反映在我們現在的消費行為中。而不僅於個體身上展現，更可能延伸到各層面。其中最關鍵的因素，在於消費行為作為何種意義存在與方式出現。
個體成為了一種面具存在
Maffeoli做了一個有趣的比喻，認為現在個體的消費行為已經讓個體成為了一種面具存在。在筆者的觀點下，或許可以利用最近很受歡迎的海底撈變臉秀做為更動態的詮釋。
大家應該或多或少接觸過變臉秀，當台上演員在一瞬間迅速將臉上的面具做快速變換的過程，即是我們日常「快速」消費行為，而我們的消費行為，則是不斷地為了追求某個目標，這個目標是大眾的。
那個目標，事實上卻是一種對於自身需求幻化成慾望的假象。而我們只是為了要迎合這個虛假意識，而嚮往某種程度上的階級流動。希望藉由某些消費行為的模式，讓自己的顯得有品味(taste)，即是Bourdieu所談不同資本(capital)所建構的，其中包含社會資本、文化資本、經濟資本等。
必須遠離異化消費
我們應該要避免的是，對於消費行為的異化，亦即是對於本身購買的疏離感。(可參考另一篇文章，資本世界的遊戲規則)
所以，我們要做的或許不是不斷地變換面具，而是試著知道自己的面具有什麼意義。其實說白了，就是要提醒大家不要衝動購買，尤其是在這能少出門就少出門的非常時期，網路商城已經悄悄在製造很多面具讓你挑選了。
文中提到的報導為《Coronavirus: A wake-up call for global consumerist culture》
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
柄谷在《日本近代文學的起源》不只質疑了人們一般對「文學」的想像，也重新刷新對「近代」和「主體」的理解，甚至到最後，也讓人們重新反思「國家」的本質。因為「日本」、「近代文學」、「國民」、「我」的建構，他們的起源都是一種語言、文體的革新，所產生的效果、所產生的「風景」。
5月19日，No. 139，無常作為一種養分
前些日子碰巧翻到「反脆弱」這本書，雖然耳聞這本書有段時日，但就只是以書名判斷誤以為大概又是雞湯的書，不要怕失敗之類、柔弱勝剛強之類的老梗。
沒想到翻了之後驚為天人，內容有點繁複，橫跨各式領域與文史哲及科學，作者認為沒有人提出「反脆弱」的概念。
3月21日，No. 80，痛苦作為一種動詞叫折磨
又過了一週，來到週日同義詞的時候了。
今天聊痛苦，這系列單字，中文常常翻譯成施加...痛苦。今年一月份的時候聊到不少痛苦，有精神上的、有肉體上的。其中try 跟 Rack，才疏學淺，比較少看到「折磨」的用法，只找到字典的例句。
亦如他回到平面國後不斷誦唸的「向上，而非向北」（Upward, not Northward），它是故事的核心概念，代表著渴望突破單一維度的智識追求，但它同時也是種詛咒，當先知以更高層次看過世界之後，它會對自己甚至無法表演一次「將東西拿到上面」而感到極端難過。
眾人一提到數學，的確會想像它是嚴密嵌合的邏輯代碼，是不可移動的判準依據，然實際上，它與現實生活是相互影響的，在更廣袤框架下，自教育、文學、藝術、歷史裡，都可以從中析分出數學意義，這便是所謂文化；從出現、發展到集大成者，當中亦存在著先後與否的因果關係，將現象置放到正確位置給予適當評價，會稱之脈絡。
●2018蓋亞文化 英國奇幻小說-珍娜薇‧考格曼【The Invisible Library看不見的圖書館1消失的珍本書】文字會永久烙印在她身上，因為愛書才選擇了這種人生
紙本書相關於愛書人的重要，在於一種溫暖撫摸的觸動；圖書館的存在關於讀書人，是一種安穩獲知的感動。
也許我們覺得，閱讀還需要技術嗎？難道會有文字讓人看不懂得嗎？因為我們從不懷疑，很有自信的覺得可以讀懂文字訊息，所以才會出現那麼多網路上的誤會與爭執。
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
柄谷在《日本近代文學的起源》不只質疑了人們一般對「文學」的想像，也重新刷新對「近代」和「主體」的理解，甚至到最後，也讓人們重新反思「國家」的本質。因為「日本」、「近代文學」、「國民」、「我」的建構，他們的起源都是一種語言、文體的革新，所產生的效果、所產生的「風景」。
5月19日，No. 139，無常作為一種養分
前些日子碰巧翻到「反脆弱」這本書，雖然耳聞這本書有段時日，但就只是以書名判斷誤以為大概又是雞湯的書，不要怕失敗之類、柔弱勝剛強之類的老梗。
沒想到翻了之後驚為天人，內容有點繁複，橫跨各式領域與文史哲及科學，作者認為沒有人提出「反脆弱」的概念。
3月21日，No. 80，痛苦作為一種動詞叫折磨
又過了一週，來到週日同義詞的時候了。
今天聊痛苦，這系列單字，中文常常翻譯成施加...痛苦。今年一月份的時候聊到不少痛苦，有精神上的、有肉體上的。其中try 跟 Rack，才疏學淺，比較少看到「折磨」的用法，只找到字典的例句。
亦如他回到平面國後不斷誦唸的「向上，而非向北」（Upward, not Northward），它是故事的核心概念，代表著渴望突破單一維度的智識追求，但它同時也是種詛咒，當先知以更高層次看過世界之後，它會對自己甚至無法表演一次「將東西拿到上面」而感到極端難過。
眾人一提到數學，的確會想像它是嚴密嵌合的邏輯代碼，是不可移動的判準依據，然實際上，它與現實生活是相互影響的，在更廣袤框架下，自教育、文學、藝術、歷史裡，都可以從中析分出數學意義，這便是所謂文化；從出現、發展到集大成者，當中亦存在著先後與否的因果關係，將現象置放到正確位置給予適當評價，會稱之脈絡。
●2018蓋亞文化 英國奇幻小說-珍娜薇‧考格曼【The Invisible Library看不見的圖書館1消失的珍本書】文字會永久烙印在她身上，因為愛書才選擇了這種人生
紙本書相關於愛書人的重要，在於一種溫暖撫摸的觸動；圖書館的存在關於讀書人，是一種安穩獲知的感動。
也許我們覺得，閱讀還需要技術嗎？難道會有文字讓人看不懂得嗎？因為我們從不懷疑，很有自信的覺得可以讀懂文字訊息，所以才會出現那麼多網路上的誤會與爭執。