作為隱喻的建築-試讀書評
閱讀時間約 1 分鐘
這不是一本建築書，但也同時是一本建築書。當我們看到或想像一棟建築，我們可能想像這棟建築多高、什麼形狀、內部如何設計等等，這些印象或可歸結為結構，柄谷行人在這本書所做的，正是爬梳各哲學家提出的建築或結構觀點，並說明由柏拉圖到馬克思何以將哲學家稱為建築師。
看完書再看心靈工坊的封面，有種秒懂的感覺─封面左邊是各層之間彼此連結的網狀結構，封面右邊是如同間諜組織由上到下、過度區分而互不交流的樹狀結構，亞歷山德提出的這兩種結構概念在本書各種哲學概念間穿梭，說明自然都市、自然智能、分工與交流等等概念，並拓展建築的概念─又或者是說，拓展哲學觀中的建築概念：建築與建築師的哲學隱喻不只是靜態的建築，更強調製作(making)的過程，建築一層層疊起，如同人在不斷重複過活裡產生差異，而這些自我指涉的差異，使過去的我和現在的我有所不同，回應重覆與差異的意義。
整本書中，我最喜歡生成(becoming)一部，一方面是因為生成帶有動態、不斷變動而充滿活力感，另一方面這一部大量談論思覺失調患者的語言結構特性，並說明千高原中德勒茲與瓜塔里的根莖邏輯與建築的關聯性，不論從心理治療角度或單純由語言學角度觀看，均有特別韻味，至於資本主義的部分，暫且看不懂，期待完整閱讀後能多點理解。
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回到山林，走入家庭，穿越小說、電影、動漫與各式創作，每個人都有不同的經驗，在這裡我將引入臨床人文療癒作筆記，捕捉生命中的殘影，歡迎跟我一起從不同角度去觀看，生出任何想法也歡迎留言分享，一起成長 :)
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Hi 大家好，我是Ethan😊
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曾經，我的保養程序簡單到只包括清潔和隨意上乳液
我們讀書，理解人類社會的規律，都一定要和自己這個人發生關係，否則搞藝術就是為了美，好像是一個服務工作，去取悅人。
柄谷口中認為人們在對話中尋求的「共識」，其實常常就是和形式主義者口中的「形式」扮演相同功能的詞彙。意味著相同的前提、立場。而人們往往以為「對話」就是為了能夠前進到一個相同的立場上。但柄谷並不這麼認為，因為這樣的主張最後會和形式主義有著相同的弊病。
建築，這個附會於自然的人工結構，提供了「思想對決」的可能。柄谷也不是第一個敏感的由西方建築、都市計畫切入的日本知識人，內藤湖南、鯖田豊之不約而同曾對西方文明的高樓大廈、日本的平房建築進行比較，用欠缺腹地的中世西歐都市的發展來解釋世界，這種征服自然的邏輯對東亞傳統知識人而言，是無法簡單接受的。
意志一詞富含哲學意義，例如尼采曾批評哲學「追求真相的意志」走入死路，呆滯虛無，否定了人的生命。建築，則呼應西方晚近以德希達為首之解構思想。柄谷行人曾受解構批評家保羅．德曼之邀，至耶魯大學講授日本文學，這本書即反映他受德希達、德曼二人影響，並試圖提出己見之努力。
本文為參加——心靈工坊柄谷行人新書《作為隱喻的建築》試讀活動 ——所寫。在此感謝出版公司願意提供機會試讀，並寫作心得。
《作為隱喻的建築》是柄谷行人寫於1983 的作品，算是他早期思想的呈現。主題雖然與他後來在《移動的批判》、《世界史的結構》中提出的四種交換模式理論沒有直接相關，但仍然是一本精深、獨
《寄食者——人類關係、噪音與秩序的起源》，截自博客來。
「不論主觀的意願如何想要超越社會經濟結構的各種關係，『個人』仍然是各種關係下的產物。」——馬克思《資本論》
「各種關係」讓我們聯想到許多結構主義強調的想法，所謂的「個人」，是由不同的語言邏輯、社會制度、文化、神經生理所形塑的，本身的主體性其實微
這是一本關於「性」的方方面面，曖昧邊界的小說。也是一本告訴我們在「性」及其他事情上，永遠有「我」以及「非我」的空間在，永遠要有這樣的認知，不要再對誰誰誰露出「我不懂你」的表情，不懂要謙虛，甚至應該慚愧，這是平等的意義。
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