我不是孔夫子０６３：音樂
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千里之外天竺的我，常常令我掛肚牽腸，那遠在模國的同修難以書信相通。可惜我那徒兒三歲陪我入關，他因為日日盼望、夜夜思念回國，轉眼之間七個年頭了。等到我們回到模國，我們已無法契入家鄉，我師徒已脫離模國磁場以久，不在周期中。但我一聽模國的音樂，那別離的淒苦真是難耐，哪有團聚在一起好度時光。
鳩摩智對大家說了自己的感受，他問無量壽佛關於音樂。無量壽佛把有關音樂的道理告訴鳩摩智，說道：音樂是可以掌握的，開始演奏，整齊和諧，繼續下去，純純和美，皦皦清晰，繹繹不絕，這樣就完成了啊。水良和鳩摩智談音樂，說：現在的音樂除了旋律優美，編曲方面還講求立體，這是時尚。鳩摩智說：我在天竺的書籍中，看到自然界的種種學說，水良你只把音樂帶進模子國，其它的種種你都小心的不契入，為何？水良說：我只把好音樂帶入模子國，音樂是人內心的話，沒有欺騙、奉迎、殘暴。這是我理想世界。無量壽佛說：這理想世界裡應有純真、自由、平等、愛。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
兩個人一起鑽研了神書許久，不知不覺天色暗了下來，漸漸地太陽也西下了，於是游芸芸就開口說著要先行離開，也約好了次日繼續鑽研，於是莫思笛便送游芸芸回明池，離開時還有些許依依不捨，明明約好明天就會見面了，莫思笛在心裡對自己說，雖是如此臉上的不捨還是盡顯無疑。
兩人相約的次日，莫思笛先到了明池不經意望
游芸芸被莫思笛急急忙忙拉回自己家裡，觀望著莫思笛從小到大的住所，開始腦中浮現了許多疑問，像是他小時候是被誰帶大的呀？自己生活多久了啊？生活看起來這麼艱難是怎麼長大的呀……等等。
雖然每年都能在明池湖底聽到莫思笛的笛聲，但真的認識了笛聲的演奏者，游芸芸卻不知道從何問起，於是有那麼些許緊張開口問了
莫思笛獨自矗立在玄鎮的一個廣場中，手拿著笛子演奏著，不同的是這次笛聲中充滿了悲淒，像是在訴說著內心無盡的傷愁，荒涼的玄鎮只剩下他一人般，再無他人，想到這裡他不禁落下了淚，邊吹奏著衷心希望笛聲，能夠悼念這些枉死之人。
此『悼念之曲』沒有樂譜，但莫思笛將此刻悲淒、淒涼的心境吹奏得令人為之動容，若是
「拔掣！吾妻！妳要記得我的大業！妳要記得我的屈辱與憤怨，記得我的敵人摩拉克斯！找到我！解放我！」奧賽爾癲狂的嗓音逐漸遠去，鳴海家裡眾人面面相覷，他們才進來約莫一刻鐘。
火鼠大將應達有些浮躁，忍不住嘖了聲開口：「浮舍大哥，我出去給帝君幫一把可好？也不知道外頭如何了。」
「當真能譜曲，但都是些簡易的小曲，多半是輕快的調子，旨在使人明白音律的好處。」歸終回答歌塵的疑問。
歌塵看上去依舊不甚高興，她說：「妳說，聽我撫琴時能感受其中意境，共感於心，那是因為譜寫曲子時，我費心將自身情感灌注其中，曲子代表的是作曲人所欲傾訴之事，是情感和故事的體現。」
生了好久，終於滿意這一曲，後面有特意做變奏，是我喜歡的樣子。甜甜淡淡的，飛到我喜歡的山裡面，什麼煩惱都不再有，拿來當睡前音樂剛好。
本來要做東方傳統與西方的Fusion，但二胡人工合成實在的不像樣，只能說太難聽，耳朵無法接受...就快放棄時，這曲像是老天對我的憐憫，管他fusion不fusio
在塵囂紛擾的世界中，找個舒適的角落，靜靜的聽聽音樂，由不同的角度靜看世界，一切都變得寧靜美麗 。
懷念的音樂，每一首歌詞都勾起一段塵封往事，每一段旋律都串起一抹甜美回憶，世事紛擾也慢慢的剝離淡忘。
懵懵懂懂、跌跌撞撞一路顛簸，沿路上有美麗的風景也有泥濘的道路，回頭細細品味，都化成生命中的守護神
阿彌陀佛的法音沒有達不到之處，十方世界眾生都能聽得到，為什麼我們沒有聽到？說實在話，不是佛的音波沒有達到此地，是自己本身有障礙，心不清淨，才聽不到佛法。所以我們應當要生慚愧心，要認真努力修學。修什麼？消業障而已。業障消除了，心清淨、願清淨、信清淨，我們本性裡圓滿的德能就顯現，就能得感應。
我叫馬樂Madal，是一名喜歡學習文化及古調音樂的音樂人、文化人、教育人、社工人等多重身分者，阿美族的音樂是我現階段很重要的生命泉源。本篇透過分享馬樂踏入族語音樂創作的心路歷程，以及從古調裡能產出非常多美妙的樂章，跟大家說說我的音樂故事。
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
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