既然在前兩集的「春秋漫談」，我們已經談過「姓氏」和「命名」兩個主題了。今天就進入實戰，一起來解讀春秋女子的名字吧！上次我們也提過當時給孩子命名的時間點，《儀禮‧喪服傳》記載：「子生三月，則父名之。」也就是說，當孩子出生三個月後就會為他命名，這點不分男女、不分貴賤都是相同的。那什麼時候取字呢？《禮記‧曲禮上》說：「女子許嫁，笄而字。」指女子進入談婚論嫁的階段，就會舉行笄禮，並為她取字。而《禮記‧雜記下》說的：「女雖未許嫁，年二十而笄，禮之；婦人執其禮。」則是變通的方式，如果女子到了二十歲，婚事還是沒有談成，仍然會舉行笄禮。在春秋時期的貴族階層中，雖然女子、男子都是一樣的，有名也有字，但就像《禮記‧曲禮上》所說的「男女非有行媒不相知名」，女子及笄後便不稱名，只有在婚姻場合時才會使用。因此在在史書中，我們也基本上看不到女子的名字。那文獻上又是怎麼記錄這些女子的呢？我們實際來看看吧！
《左傳》襄公二十六年記錄了一個故事：
初，宋芮司徒生女子，赤而毛，棄諸堤下，共姬之妾取以入，名之曰棄。長而美。平公入夕，共姬與之食。公見棄也，而視之，尤。姬納諸御，嬖，生佐，惡而婉。
芮司徒是宋國的一位大臣，當初他生了個女兒，但這個嬰兒通體發紅且長了很多的毛，被芮司徒丟棄在河堤下。後來這個嬰兒被共姬的侍女撿了回去，並命名叫做「棄」。隨著時間一天一天過去，這個被遺棄的女孩也長大了。沒想到啊！這個因為身體特徵被遺棄的女孩，長大之後竟然變成了美女。有一次共姬的兒子宋平公來請安，共姬就留兒子一起吃飯。就在這個時候，宋平公見到了棄，愈看愈覺得漂亮極了。當媽媽的看兒子喜歡，於是就把棄送給平公當侍妾，平公相當寵愛棄，後來棄生了一個兒子，叫做佐。佐的外貌長得不好看，但個性卻很溫柔，後來繼承了宋國的君位，被稱為宋元公。這個故事裡，除了女主角棄之外，共姬也是一位相當重要的女性角色，和被記錄下名字的棄不同，共姬是《左傳》裡相當典型的女子稱呼。
接著我們就以共姬為例，解讀一下史書中對於她的稱呼吧！共姬另外又被稱為伯姬、宋伯姬、宋共姬，這些稱呼反應了她在生命歷程中的不同身分。首先是伯姬，共姬是是魯宣公的女兒，古代用伯、仲、叔、季來進行排行，因此伯姬的「伯」代表的是共姬的排行。那麼伯姬的「姬」呢？我們受到日文漢字的影響，可能會直覺認為是公主的意思。嗯……好像很有道裡的樣子，國君的女兒不就是公主嗎？但是，伯姬的「姬」其實是她的姓哦！魯國國君是周公的後裔，而周王室姓「姬」！像這樣排行加上姓的組合，就是春秋女子相當常見的一種稱呼方式了。舉個在〈命名篇〉我們曾經提過的例子，因為出生時掌紋像是「魯」字而嫁到魯國的仲子，從這個稱呼上，我們可以知道這個女子排行第二，出身子姓的宋國。或許讀者會感到疑惑，既然是排行加上性的組合，史書上不是會有很多重複的稱呼嗎？的確是這樣沒錯，光是《春秋》有記載的，出身魯國的伯姬就有五位，那又該怎麼分辨她們呢？
《春秋》成公九年記載：「二月，伯姬歸于宋。」是史書中關於共姬的第一條記錄，這邊「歸」是嫁的意思，也就是說，成公九年二月魯國伯姬嫁給宋國國君；《春秋》襄公三十年提到：「宋伯姬卒。」記錄了共姬死亡的時間，則是關於共姬的最後一條記錄。各位讀者也許已經發現了，因為共姬嫁到宋國，在稱呼時便加上丈夫的國名，變成丈夫國名+排行+姓的組合，即為「宋伯姬」。那麼「共姬」的「共」又是怎麼回事呢？事實上，共姬的「共」來自她的丈夫宋共公，宋共公姓子，名瑕，在魯成公十五年時過世，諡號「共」，共姬死後隨夫諡，便稱為「共姬」，即是丈夫諡號加上姓的組合。另外，宋共姬就和宋伯姬一樣，是再加上夫國名，方便進行辨認。我們稍微總結一下，如果以共姬的一生來看，在她還沒出嫁時，會被稱呼為伯姬，這是排行+姓的組合；然後在她嫁到宋國後，就被稱為宋伯姬，也就是丈夫國名+排行+姓；死後則隨丈夫的諡號「共」，被稱為共姬，是丈夫諡號+姓的組合，另外也可以再加上丈夫的國名，稱為宋共姬。以上的四種稱法其實還會有一些變化形態，不一定就只有這些組合元素，大家以後在閱讀文獻時也可以再嘗試分析看看。
現在，我們再回到一開始的故事上，為什麼《左傳》直接用棄的名字稱呼她呢？筆者認為大概是因為棄出身低微的關係。在《左傳》中有明確記錄的，幾乎都是像共姬這樣的貴族女子，像當初將棄撿回去的侍女也只被稱呼為「共姬之妾」，而棄只是一個棄嬰，無法像共姬被稱呼為伯姬那樣，以排行+姓的方式來記錄，因此才直接稱呼棄的名字。不過也有一點需要注意，「棄」這個名字是撿到她的侍女取的，嚴格來說也不是孩子出生三個月時所取的名哦！
接下來該解答為什麼在〈姓氏篇〉時，筆者會說當時是「女子稱姓」了。相信剛剛在介紹共姬的四種稱呼時，各位敏銳的讀者大概已經注意到了，無論怎麼排列組合，有個元素一定存在！沒錯！就是她本身的姓！而且姓都被放在稱呼中的最後一個字。而史書上對於春秋女子最短的簡稱，也是她的姓，前面在說棄的故事時，《左傳》在行文中就曾用「姬」來代指共姬。另外像是《左傳》僖公二十四年記載的：
趙姬請逆盾與其母，子餘辭。姬曰：「得寵而忘舊，何以使人？必逆之。」
這裡的姬則指趙姬，趙姬是晉文公重耳的女兒，因為嫁給了趙衰，被稱為趙姬，因此趙姬是丈夫氏名加上姓的組合。這邊是說趙衰當年跟隨重耳流亡在外時，娶過一個妻子，也生了個叫做趙盾的孩子，趙姬知道之後，請求丈夫將元配母子接回晉國，並在丈夫拒絕時，說服他說：「要是你得了新寵就忘記舊人，那以後還怎麼用人？一定要把他們接回來！」
那麼為什麼對當時的人來說，女子的姓那麼重要呢？其實原因很簡單，就是為了婚姻大事。周朝其實已經有同姓不婚的概念了，比如《左傳》中就提到三次「男女辨姓」，當時大多會遵守這樣的潛規則。雖然還是有例外的情況，比如重耳的爸爸晉獻公，他就是個非常鐵齒的人，晉國國君姓姬，但他娶的好幾個老婆都和他同姓，比如後來造成「驪姬之亂」的驪姬；又或是重耳的母親，重耳的母親被稱為大戎狐姬或是狐季姬，狐是娘家的氏名，季是排行，姬是娘家的姓。當初重耳流亡在外時，曾經到過鄭國，鄭國的大臣叔詹認為重耳有三項不凡之處，可能會當上晉國國君，因此勸國君趁現在押寶，好好對待重耳。哪三項不凡之處呢？「男女同姓，其生不蕃。晉公子，姬出也，而至于今，一也。」如果男女同姓結婚的話，子孫不能昌盛，重耳的父母都姓姬，他居然能活到現在，太不簡單了，這是第一個不凡之處。其他兩個不凡之處，一個是說晉國的局勢到現在都還不穩定，另一個則是說重耳手下有三個相當厲害的謀士。總而言之，重耳是男女同姓生下的孩子，能順利長大在當時看來是一件很了不起的事。
讀者看到這邊也許會感到有些失落，是不是周朝貴族女子的名字都沒有被真正的流傳下來呢？其實還是有可能的哦！雖然史書上沒有，但出土的媵器保留了一些。媵器是青銅器的一種，是當時為女兒製作的嫁妝，有一部分的媵器留下了新娘的名字，比如藏於美國舊金山亞洲藝術博物館的「番匊生壺」，上面的銘文則是「唯廿又六年十月初吉己卯，番匊生鑄媵壺，用媵厥元子孟妀乖，子子孫孫永寶用」，寫明了「番匊生」為長女「孟妀乖」製作的媵器的時間，「孟」是新娘的排行，「妀」是新娘的族姓，「乖」則是新娘的本名。又比如藏於上海博物館的「魯伯愈父鬲」，上面的銘文為「魯伯愈父作邾姬仁媵羞鬲，其永寶用」，「魯伯愈父」是新娘的父親，「邾姬仁」是新娘，「邾」是新娘丈夫的國名，「姬」是新娘的姓，「仁」就是新娘的本名了。而這兩件媵器最後的「子子孫孫永寶用」及「其永寶用」，則是當時流行的祝福語，意思是說，希望這個青銅器能在子孫手中永久流傳，被珍惜使用。
最後再複習一下今天說的內容吧！春秋時期的貴族女子在出生三個月時命名，談婚論嫁時就會舉行笄禮並取字，若無婚約則最晚在二十歲時行笄禮。不過史書上基本上不會用她們的本名稱呼她們，只有在出土的媵器中有機會看到春秋女子的名字。因為春秋時期已經有同姓不婚的觀念了，因此強調「女子稱姓」，這點也反應在史書的稱呼中，在春秋女子生命的不同階段，除了女子本身的姓之外，女子的排行、丈夫的國名或氏名、娘家的國名或氏名、丈夫或自己的諡號都可能是組成稱呼的元素。下一集的春秋漫談，我們接著來看看春秋男子的名字，與「女子稱姓」相對的，便是「男子稱氏」了，又為什麼會有這樣的說法呢？讓我們一探究竟吧！如果喜歡這篇文章，別忘了點「追蹤」，也歡迎留言說出你的心得與建議。那麼，我們下一篇文章再見囉！
P.S. 筆者另外還根據本文章的內容，製作了Podcast及影片，若有興趣，也歡迎收看，謝謝！
