前文提及顏回學問好，深受孔子讚賞，即使才智聰敏的子貢，也不得不放下身段，坦誠地說自己在做學問方面，只能聞一而知二；而顏回卻能聞一以知十。
究竟怎樣才算學問好呢？以孔門的標準，必須勤懇學習，轉化生命，以致德配天地。換句話來說，就是透過學問的生命，轉化為生命的學問。說顏回能聞一以知十，這是不是顏回比較聰明呢？不是的。首先，這裡所說的「十」，不是數量的十，而是全體、整全的意思。「聞一以知十」，是指從一個人生的道理，了悟到整個道德生命的真理。這需要持久反省，下學上達，身體力行的。具體來說，就是指聽了孔子說了一個道理，顏回就很能在日常生活中，印證了孔子全體的道理。這與大腦推理，是兩回事啊！
不過，在教與學的過程中，就只有孔子講，而顏回照單全收，既無提問，也不質疑。所以，孔子對顏回這個學生，起初也有意見。
子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」（說，同悅）【先進3】
孔子說：「顏回對我沒什麼可幫助，我所說的一切，他都洗耳恭聽。」
其後，孔子才察覺他自己看錯了，於是對顏回的學習態度，完全改觀了。
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。
【為政9】
孔子說：「我給顏回講課，他從來不反駁我，像是很愚蠢。我私下觀察，才發現他還能把學過的道理，充分發揮應用。這樣看來，他並不愚蠢。」
這則《論語》，有兩句很值得深入去了解：
（1） 不違如愚
（2） 退而省其私，亦足以發。
所謂「不違如愚」，這裡的「愚」，其實就是老子所講的樸質敦厚，表面上看去，像是傻傻的，其實是他的本質，未經雕琢，至純至真。簡單一句話，胸無成見。原來但凡聽講道理，一般人都會以懷疑的態度來聽的，以致半信半疑，若存若無。這就好像老子說的「中士聞道，若存若亡」。而顏回則不然，他聽道時，整個心境，空靈真切，虛懷欣悅。接收道理後，躬身自省，篤志實行。這就是老子說的「上士聞道，勤而行之」。因為「道」，是要用來行的。
其次，「退而省其私，亦足以發」。這裡可以看到孔子不但虛懷地欣賞學生，甚至覺得學生把學得的道理，竟然能如實地、自然地應用在言行生活上，因而印證自己所講的道理，實在欣慰啊！
（2021-2-10待續）