聞一以知十——話說顏回（3）
前文提及顏回學問好，深受孔子讚賞，即使才智聰敏的子貢，也不得不放下身段，坦誠地說自己在做學問方面，只能聞一而知二；而顏回卻能聞一以知十。
究竟怎樣才算學問好呢？以孔門的標準，必須勤懇學習，轉化生命，以致德配天地。換句話來說，就是透過學問的生命，轉化為生命的學問。
說顏回能聞一以知十，這是不是顏回比較聰明呢？不是的。
首先，這裡所說的「十」，不是數量的十，而是全體、整全的意思。「聞一以知十」，是指從一個人生的道理，了悟到整個道德生命的真理。這需要持久反省，下學上達，身體力行的。具體來說，就是指聽了孔子說了一個道理，顏回就很能在日常生活中，印證了孔子全體的道理。這與大腦推理，是兩回事啊！
不過，在教與學的過程中，就只有孔子講，而顏回照單全收，既無提問，也不質疑。所以，孔子對顏回這個學生，起初也有意見。
子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」（說，同悅）【先進3】
孔子說：「顏回對我沒什麼可幫助，我所說的一切，他都洗耳恭聽。」
其後，孔子才察覺他自己看錯了，於是對顏回的學習態度，完全改觀了。
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。
【為政9】
【為政9】
孔子說：「我給顏回講課，他從來不反駁我，像是很愚蠢。我私下觀察，才發現他還能把學過的道理，充分發揮應用。這樣看來，他並不愚蠢。」
這則《論語》，有兩句很值得深入去了解：
（1） 不違如愚
（2） 退而省其私，亦足以發。
（2） 退而省其私，亦足以發。
所謂「不違如愚」，這裡的「愚」，其實就是老子所講的樸質敦厚，表面上看去，像是傻傻的，其實是他的本質，未經雕琢，至純至真。簡單一句話，胸無成見。原來但凡聽講道理，一般人都會以懷疑的態度來聽的，以致半信半疑，若存若無。這就好像老子說的「中士聞道，若存若亡」。而顏回則不然，他聽道時，整個心境，空靈真切，虛懷欣悅。接收道理後，躬身自省，篤志實行。這就是老子說的「上士聞道，勤而行之」。因為「道」，是要用來行的。
其次，「退而省其私，亦足以發」。這裡可以看到孔子不但虛懷地欣賞學生，甚至覺得學生把學得的道理，竟然能如實地、自然地應用在言行生活上，因而印證自己所講的道理，實在欣慰啊！
（2021-2-10待續）
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顏回是孔子最喜歡的學生，孔子對他全是表揚的話；第二喜歡的學生是子路，卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊，一個與孔子切磋道德學問，教學相長；一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。
前面一段，孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』（公冶長第五）
子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽』（雍也第六）。
孔子多次將智與仁並論，如『擇不處仁，焉得知？』（裡仁第四）。這裡講智者和仁者的一些不同特質。
三句話，三個層次。首先是表像，智者喜愛如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水樂山，並不是說智
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子曰：『甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也』（公冶長第五）。
甯武子，衛國大夫。姓甯名俞，『武』是他的諡號。歷經衛文公到衛成公兩朝，一朝有建樹，一朝碌碌無為。
孔子說：『當國家有道時，甯武子就很睿智。當國家無道時，他就裝糊塗。他的睿
孔子對以往和同時代著名人士多有評價評價。
子貢問曰：『孔文子何以謂之文也？』子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也』（公冶長第五）。
孔圉（yǔ），衛國大夫，『文』是他的諡號，『子』是尊稱。
子貢問，為何給孔圉『文』的諡號。孔子回答，『他
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
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