從彌迦書看商業霸權
在彌迦書中，最常聽見的經文是六章八節中：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」，我們經常思考如何應用。
我們需要完整地看彌迦書，才可以對我們有幫助。先知彌迦指責猶大國官商勾結，信仰敗壞，令人民受苦和靈性低迷，由上至下陷入道德敗壞之中。在二章二節中：「 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」指出有權勢的商人／地主，如何欺壓別人，霸佔土地，無視神的律法。在三章十一節中：「首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。」指出政府和宗教領袖收取商人的利益，合謀欺壓人民。在六章十二節中：「城裏的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。」指出有錢人的暴行，甚至一般的人民亦以謊言彼此欺騙。
一些「基要主義」的信徒將「社會公義」從神的公義分割出來，但我們從聖經中看到，神除了關心子民的靈性，亦一直關心社會，通過先知指責不公義。
現今的世界，官商勾結嚴重，大財團大企業的霸權一直影響我們的生活，不斷欺壓小市民小商家。我們是時候立下決心向霸權說不，謹慎地消費來改變我們的生活方式，遵行神的吩咐。
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大年初一「彌勒菩薩聖誕」，厚福深廣的長垂大耳、開懷暢笑的慈悲面容。「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。」此形相實則脫胎於五代後梁時期的 契此和尚，又稱為「布袋和尚」。布袋和尚坐化前曾說一偈：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」
「聖誕老人其實是鰲拜」、「聖誕老人其實是財神」，這些梗出現了許多年，但真的把這個梗編成一個故事好像比較少聽到。而我成長的香港文化從來都是中西合璧，但來到澳洲之後才發現，既放聖誕節、又放農曆新年（和佛誕）是多麼的獨特和有趣，所以就把他變成兒童故事吧！
今天的重點在於內在轉變、重新定義成功與和諧，以及從不確定性中發掘力量。我們或許會感受到情感上的迷茫，甚至對直覺與恐懼之間的界線感到模糊不清。然而，這正是宇宙提供給我們的一個契機，讓我們重新審視自己的需求，並學會將注意力從幻想帶回現實。
有一個婦人，從懂事開始就特別貼心，是父親的小棉襖，母親的家事好幫手。只要父親晚歸，晚餐便吃不下，跑到村裡唯一的電線桿下餵蚊子等父親。母親坐月子，貼身衣物也都是她幫忙洗，還要顧弟妹，煮三餐，忙碌程度不輸大人。婦人長到二十歲，媒人開始來說親，婦人不願意太早嫁人，她覺得父母可能還需要她。禁不起媒人頻頻說親
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
撒母耳記中展示了由於權力所帶來的腐蝕，使得政治領袖們失去原本的理想和抱負，而被迫為了維護權力而採取不道德的行為。這種問題不僅出現在政治領袖間，也在教會和其他組織中有所體現。因此，撒母耳記提醒我們需要對擁有權力的人保持警惕，並持續關注他們的行為。
《叛逆鄉民：從迷因國度到噪反本營》是以美國匿名網站4chan幾十年的演變，和影響真實世界過程的紀錄片。由當初創立4chan的架設者、網路駭客匿名者團體、初起使用者，和之後引發的政治和社會效應。從原本ACG小圈子到後續變成了各類團體利用來煽動情緒的陰謀論發源地，網路匿名交流的出現改變了什麼是好或壞？
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