從彌迦書看商業霸權
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在彌迦書中，最常聽見的經文是六章八節中：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」，我們經常思考如何應用。
我們需要完整地看彌迦書，才可以對我們有幫助。先知彌迦指責猶大國官商勾結，信仰敗壞，令人民受苦和靈性低迷，由上至下陷入道德敗壞之中。在二章二節中：「 他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」指出有權勢的商人／地主，如何欺壓別人，霸佔土地，無視神的律法。在三章十一節中：「首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。」指出政府和宗教領袖收取商人的利益，合謀欺壓人民。在六章十二節中：「城裏的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。」指出有錢人的暴行，甚至一般的人民亦以謊言彼此欺騙。
一些「基要主義」的信徒將「社會公義」從神的公義分割出來，但我們從聖經中看到，神除了關心子民的靈性，亦一直關心社會，通過先知指責不公義。
現今的世界，官商勾結嚴重，大財團大企業的霸權一直影響我們的生活，不斷欺壓小市民小商家。我們是時候立下決心向霸權說不，謹慎地消費來改變我們的生活方式，遵行神的吩咐。
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國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
這一段講的是統治者的等級之分，無為而之，親民，害怕，侮辱，不信，這些都是百姓對統治者的行為表現。坊間有很多人把這一段用作企業老闆或主管的態度作風來說。從商業的角
本文主要內容為阿摩司書 8: 4-7詞中的教導，呼籲人們不要欺壓弱勢，教導人們要正直與誠實。文章也提到了上帝的愛與恩典，以及對以色列的特殊揀選。
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
撒母耳記中展示了由於權力所帶來的腐蝕，使得政治領袖們失去原本的理想和抱負，而被迫為了維護權力而採取不道德的行為。這種問題不僅出現在政治領袖間，也在教會和其他組織中有所體現。因此，撒母耳記提醒我們需要對擁有權力的人保持警惕，並持續關注他們的行為。
背景：
所羅門的箴言，此篇主題在於神的主權和人的責任。神能創造，神能安排、定奪，祂的眼目也看顧屬祂的百姓。人的責任則在於相信祂對人的心意，以追尋真正屬神的智慧。
當惡霸進入教會
教會時常發生醜聞。牧者濫用金錢或性騷擾／性侵害會友的爆料，每年層出不窮。但近幾年，美國有越來越多牧者不是因為性醜聞離開教會，而是因為「霸凌」（bully）。例如，在2020年全球知名的教會植堂網絡Acts 29董事會投票決定，開除執行長Steve Timmis，理由是他「濫用權力」
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是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
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政治跟商業的本質都是對價
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從政看誰錢出得多，誰就是大客戶
政府自然要先服務大客戶的利益
政客都愛說「人民才是頭家」
但沒解釋頭是冤大頭的頭，家是冤家的家
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這篇文章談論了追求公義與自義的區別，呼籲人們通過閱讀聖經，禱告，參與教會團契，尋求屬靈導師的幫助，來增進我們對上帝的認識和順服，以及通過反思，自省，認罪，悔改，來改變我們的心思和動機。
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