文｜蘇麗春
走到員山鄉結頭份的大樹下，好像進入李潼小說《火金姑來照路》的現場，樹下的「大樹公廟」、樹下的空地，大樹公隔馬路對面的「讚化宮」，就是書中的三山國王廟，也就是演歌仔戲的地點。
大樹公下，據說是宜蘭歌仔戲的發源地，李潼描述大樹公：「巨大的茄苳樹，像個過度肥壯的侏儒，樹高只有一樓，樹身卻五、六人環抱不起，茄苳樹皮老皺，但頂上又長了茂密的嫰葉，長成很好笑的樣子。樹的腰身環綁一條紅帶，盤根間擺置個小香爐，一大把香炷還裊裊生煙，似乎剛有人拜過。」
春天時節，透過大樹的枝葉間，看到書中所描述的「茂密的嫰葉」，映著陽光，閃閃發亮。
《火金姑來照路》是李潼以歌仔戲為主題所寫的少年小說，書中藉由「催眠」的方式，讓幾位主角進入「前世」，轉述歌仔戲在宜蘭傳承的情景。
書中描述日治時期，政府禁鼓樂，先民為了傳承歌仔戲，跟政府妥協去做一些苦工，以換取可以唱歌仔戲的自由，他們傳承的用心，李潼用火金姑（螢火蟲）來比喻，他說：
「我聽說以前鄉下演歌仔戲，是在稻埕點火把照明，你想像以前蘭陽平原，忽然有三兩個竹圍，裡面點著火把，在作秘密的儀式或者是娛樂，為什麼娛樂是這麼微弱的燈光呢，雖然被壓制，但是我還是要唱，這樣小小的燈火居然就延續下來了。」
歌仔戲最早的形式是「本地歌仔」，又叫「落地掃」，表演者沒有特別的化妝、服裝、道具，甚至沒有舞台，只要把四根竹竿放在地上擺成四方形，框框內就是表演的空間。李潼在書中借阿鏗這個角色，說出對本地歌仔的讚賞：
「我想在戲中表現一些老歌仔落地掃的形式，讓老輩人回味，讓新一代的人見識一下，那種草根性十足、樸拙得那樣可愛的戲劇表演，就像青菜、豆腐這種最平常的食物，但是爽口、營養，讓人永遠懷念啊！」
《火金姑來照路》以歌仔戲在宜蘭的傳承為小說背景，具有濃厚的文化、藝術和鄉土色彩，但是李潼卻說：「我倒是沒有從這個角度去想。最早的意念是從『逗鬧熱』來的。宜蘭人很喜歡『逗鬧熱』，自娛娛人。剛來羅東工作時，假日都會去中山公園走走看看，看到很多人在那邊唱歌仔戲。」
李潼認為歌仔戲有很強的生命力，在吵嚷中仍可照演，他說：
「西方的歌劇，聽的時候都不敢隨便咳嗽，連隨便鼓掌都不可以，但是臺灣的歌仔戲有好大的生命力，我們可以一邊看演戲，一邊有人在叫賣『李仔串、李仔串……』，還有賣烤番薯的，邊買邊吃邊看，舞臺上還是鑼鼓喧天照演。我媽媽追著要打我，我就繞著場子跑給她追，媽媽知道一般人慣性都是繞著圓圈跑，她就倒轉過來，一下子就抓到我，但是臺上還是照樣在演戲，這就是臺灣，粗壯而且充滿生命力。」
在結頭份社區還看到了當地居民，為了傳承「本地歌仔」，成立歌仔戲班，每星期三晚上團練，團員有二、三十位，而且透過與學校合作，十多年來，培育了不少的新秀，使歌仔戲可以生生不息。
《火金姑來照路》這本書，以趣味的故事情節，讓我們認識歌仔戲、了解歌仔戲在宜蘭的發展過程，帶領讀者一起為歌仔戲尋根。
【走讀台灣—李潼的宜蘭書寫】
※路徑三│蘭陽的歷史與風土
‧走讀路徑：宜蘭後火車站－頭城李榮春文學館-礁溪淇武蘭＋洲仔尾（淇武蘭遺址、二龍競渡龍船厝）（宜蘭縣定民俗「二龍競渡」）－礁溪玉田慈天宮（玉田弄獅）－員山結頭份大樹公（歌仔戲原鄉、宜蘭縣文化景觀）－五結季新加禮宛（噶瑪蘭舊社地）－大眾廟（加禮宛大眾廟）—加禮宛開山廟
