以「尚武」傳統為主題的小說《四海武館》
文｜蘇麗春
礁溪玉田村「拳頭庄」的名聲遠揚，嗅覺敏感的李潼聞到了拳頭師們的汗水味，創作《四海武館》這本以「尚武」傳統為主題的小說。李潼曾在序文中描述玉田村的景色：「晚春的翠綠稻田間，散落著竹圍高聳的三合院老宅和別墅型的新農舍。從溫泉旅館林立的礁溪大街越鐵道過來，車行筆直平坦的農路，鄉野景觀豁然開朗。」
寒來暑往，經過二十多年，筆者近日走訪玉田村，看到此地依然是李潼筆下的鄉野風光，但當年轟動全國的「鋤頭、拳頭、獅頭」是否仍脈脈相傳呢？李潼透過《四海武館》這本小說為我們保留了原汁原味的「玉田弄獅」。李潼說：
「一直以來，我就覺得臺灣社會是非常尚武的，但是因為歷史上的原因，臺灣人把『武』弄得不是那麼直接，而是透過八家將、弄獅來傳承，既可營生又可娛樂，婚喪喜慶都可以用到，變成多功能的活動。
臺灣一直以來都是移墾社會，移墾社會就會有早住民跟晚住民，這之間就會有土地和利益的衝突。所以與其說是抵抗外侮，其實是保守利益的成分比較大。」
書中的人物性格非常有趣，張家昌、阿炮（陳明威、海明威）、陳木火、洪彩華，這些書中的人物是虛構的，還是有相對應的真實人物原型呢？李潼說：
「我去吃飯的時候印象滿深刻，所以書裡的角色在真實裡基本上都有，寫作的人，只要有兩三個訊息就可以讓人物活起來，像書中的少年主角『張家昌』就是真有其人，名字就叫『張家昌』。我看到有幾個女孩也在練武，很可愛，我就把她們塑造成書中女生的角色。『阿炮』的形象，是我在吃飯的時候，有一個人很熱情，一直跑來跟我敬酒，他聽說有一個作家來了，就很高興，他說他以前讀過我寫的《天鷹翱翔》，他們國中老師也介紹過我的書，他講得口沫橫飛，還很喜歡跟張家昌鬥嘴，我就把他寫進書裡。」
看了李潼的說明，對這本書的主題和人物有更深刻的了解。書中的「四海武館」和「青龍武館」，到底誰才是正統？張家昌和阿炮為此爭吵不休，李潼說：
「《四海武館》最早設定的主題是娛樂，把『武』的精神傳達出來：『讓人家淹水，可以淹過嘴，但是不可以淹過鼻子。』但是後來就帶到政治的隱射這個層面，其實我並沒有作太多解讀。而且我寫這本書的時候，已經四十二、三歲了，這麼多年來的一些觀念、一些價值、一些堅持，都會寫進來，但是基本上還是很溫暖，心中總有『好風』，留下一個光明的尾巴。」
讀這本書還有一個令人會心一笑的梗，就是李潼把自己的書和書中的某些段落寫到小說裡，《少年龍船隊》、《少年噶瑪蘭》都入列，甚至描述「春天」（人名）和聽「琴聲」的段落也直接引用，可見李潼對自己文字的喜愛。
到玉田村拜訪，最引人注目的是慈天宮前廣大的廟埕，這是節日喜慶時打拳弄獅的場地，廟前左側有一座巨大的舞獅塑像，基座上半部是舞獅的獅頭，下半部則寫著「玉田弄獅」大大的金色字體。猜想，李潼當年就是在此廟埕看到武術表演而生發靈感。
位在慈天宮入口處的玉田弄獅
小說情節是虛構的，但《四海武館》裡描述打拳弄獅的招式卻都是真功夫。儘管時過境遷，「玉田弄獅」不若當年盛況，但當地的武術館、廟宇、學校及熱心的村民，仍勤習武術，代代傳承著玉田村「拳頭庄」的香火。
【走讀台灣—李潼的宜蘭書寫】
※路徑三│蘭陽的歷史與風土
‧走讀路徑：宜蘭後火車站－頭城李榮春文學館-礁溪淇武蘭＋洲仔尾（淇武蘭遺址、二龍競渡龍船厝）（宜蘭縣定民俗「二龍競渡」）－礁溪玉田慈天宮（玉田弄獅）－員山結頭份大樹公（歌仔戲原鄉、宜蘭縣文化景觀）－五結季新加禮宛（噶瑪蘭舊社地）－大眾廟（加禮宛大眾廟）—加禮宛開山廟
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