在思惟苦諦時，或許有些人會想：「如果我對世間的安樂生起了厭離，我都不去追求世間的安樂，人生還有什麼樂趣可言？」
雖然佛法說：「世間的安樂是壞苦，它會帶來眾多的過患，它根本不值得我們去追求。」但問題是：「我就處在輪迴中，我不追求世間的安樂，那身為輪迴中的一份子，我還有什麼樂趣可言？」意思是在輪迴當中流轉，應該流轉得既精彩又有趣，是這樣嗎？
首先，沒有這樣的輪迴，各位不要再妄想。不過對於這個問題，或許從以下的例子來思考，會對各位有些幫助。有些人皮膚會過敏，過敏時會癢，癢就會想要抓，而且抓的時候有樂受；但如果抓太久而把皮抓破，他會有苦受，是不是這樣？如果讓各位選，你們想要選「我的皮膚不會過敏」？還是選「過敏之後我再來抓」？不會過敏。但如果你的皮膚不會過敏，你就無法享有過敏之後再去抓的樂受，不是嗎？過敏之後再去抓的樂受，只有過敏的人才能體會得到，沒有過敏的人怎麼會有那樣的樂受？這時為什麼你不選「我希望我的皮膚過敏，過敏之後我再來抓，這樣我才有樂受、這樣我的生命才有樂趣」？為什麼你要選「我希望我的皮膚不要過敏」？
相同的思惟模式，在獲得這個蘊體之後，我們會生起苦苦及壞苦。的確，擁有這個蘊體，我們會有苦受，也會有樂受；但問題是，那樣的樂受根本無法持續，如果持續，它只會變成下一個苦受。在這樣的情況下，我們是不是應該選擇不要去取這個蘊體？從剛才那個例子反推回來，這個選項比較合理，而不是說「我在輪迴當中流轉，我想要再再地獲得這個蘊體，獲得蘊體之後，你要我不去追求輪迴的安樂，這樣我很痛苦」，不是這種思惟模式，現在要思考的是「能否連根斷除這個問題」。
既然苦苦是我們不想面對的，壞苦也不值得我們花如此大的心力去追求，而這兩者的根源都是來自於行苦，如果有方法解決這個問題，我們是不是要試著解決？這就像皮膚會過敏的人，雖然抓的那一瞬間很快樂，但抓破了之後很痛苦；等傷口復原，又癢的時候再抓還是很快樂，但這不是解決問題的根本之道。我們應該如何解決這個問題？想辦法讓自己不要過敏，而不是先想「如果我想辦法讓自己不要過敏，我就無法體會抓的當下那種快感」。應該從這個角度去思考。
