書摘｜走入曠野
更新於 2021/05/22閱讀時間約 3 分鐘
．．．曠野是我們要學習有關自己、有關神的新事物的地方。當我們發現自己身處曠野時，有時候我們該問的正確問題不是「為什麼？」或「為什麼是我？」—這種問題我們可能不會找到答案，或者得等上幾年。正確問題也不是「什麼時候？」—這要到什麼時候才會結束，讓我可以重新開始正常過活？我們該問的正確問題或許是「什麼？」我應該從中得著什麼？對此我能做些什麼？我們還該問的問題是「是誰？」在曠野中我發現自己是誰？更重要的，我發現神是誰？
我們文化中的好些部分，似乎是設計用來阻止我們問這些問題的。我們用來生活的步調，我們拿來圍繞在自己四周的噪音，我們製造出來堆積如山的卷牘，全都產生一種作用—阻止我們暫時停下片刻，做個片刻，問問自己是誰，上帝是誰，卡在祂跟我之間的這件事可能會如何？有時曠野是神用來清除所有環境的噪音，清除使人或喜或憂的困惑的一種方法，所以我們可以及時面對我們知道的、藏在深處的、真的必須面對的那些問題。或許，這是為什麼希伯來書在長篇大論了神百姓的曠野漂流的最後，在第四章提出警告，萬物在神面前皆無所遁形—萬物在那與我們有關係的主跟前，都是赤露敞開的。也就是在這樣的光照下，作者接著指向耶穌，祂已在我們之先進入曠野，如今當我們發現自己身處曠野時，祂會在一旁陪伴安慰我們。
湯姆．賴特（N. T. Wright）著，鄧嘉宛譯，2002，〈曠野的路〉（第3章）。收錄於《朝聖之路》（The Way of the Lord）。臺北市：友友文化，頁59-60。
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聖周三的深夜
每年的受難週，貌似都有不一樣的感受。不知道是不是已經暗暗地無數次地提醒自己，這週是為紀念基督受難而立，所以要有所預備心。
但大概是從好友林兄注意教會節期開始，才讓我對信仰有更深一層的認識。而今年的體悟是突然明白為何需要教會年曆，因為那是茫茫大海中的一只指南針，也像一根浮木，讓迷失在平日衝盲生活中的主的羊群，指引出方向、得以抓尋歇息。
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過載，強迫停機
昨日，不知為何，平常除了睡覺外總是以理性高速運轉的我，身心靈感到一股強大的驅力，什麼也不做，什麼也不想，腦袋全然放空。但跟以往那種疲累、耍廢或微憂鬱的狀態不同，就像是按下了強制關機的按鈕，雖然知道還有許多既定事項須待完成，可是整個人反倒清晰起來，唯一浮現的只有基督受苦這件事。
重讀著湯姆．賴特的《朝聖之路》，我回想著，自己應該是在那個時刻走入曠野了，又或者，是被帶進曠野的，那是極為隱密與私密的體驗。
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受難的基督
這篇文，原本是想要在聖週三完成的，但拖到了主受難日。世界即將迎接黑暗的來到，而我是誰？上帝是誰？基督又是誰？基督的受難與我們有何關聯？他的受苦又對這個充滿暴力、哀哭的世界有什麼意義？
讓我們走入曠野吧，停下腳步並沉思。
Su-Hong
於台灣．高雄．灣仔內
2021.04.02 00:12 完稿
於台灣．高雄．灣仔內
2021.04.02 00:12 完稿
結語之後
我在主受難日，也就是４月２日深夜完成這篇短文，內心滿是思緒，並決定先就寢，待中午時分再發布文章。未料，早上便傳出太魯閣號出軌事故的消息，震驚之餘，也打消了發文的念頭，暫時存在草稿裡當罐頭。
時間就這樣匆匆過了兩周，我再度打開編輯後台，看著自己寫下的文字，「基督復活了，但他也還在曠野裡陪伴心中憂傷、愁苦的人們」，我這麼對內心說著。
2021.04.15 11:12 補記
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本文探討了複利效應的重要性，並藉由巴菲特的投資理念，說明如何選擇穩定產生正報酬的資產及長期持有的核心理念。透過定期定額的投資方式，不僅能減少情緒影響，還能持續參與全球股市的發展。此外，文中介紹了使用國泰 Cube App 的便利性及低手續費，幫助投資者簡化投資流程，達成長期穩定增長的財務目標。
「國際」兩字維度很大、好像我們必須要採取鉅視、大歷史的觀點去了解國際情勢、總體經濟，好像我們必須要跨出國家的界域，才能真正認識到世界的樣貌、聽到世界的聲音。然而拜網路科技媒體之賜，所有的國際新聞都可以輕易地在網路查詢，知名的外媒也都設有中文版的網頁，更別說翻譯軟體的即時性，幾乎可輕易的與外人交談。
《杏仁》
每個人的腦袋裡都有兩顆「杏仁核」。
受到不同的外部刺激時，杏仁核會亮起紅燈，
而我們會感覺到喜歡或討厭、不安或害怕。
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當杏仁核無法正常運作時，人無法辨識和敘述自己或他人的情緒，而《杏仁》一書主角便是被診斷為有這種症狀的「述情障礙」患者。新穎
住在山裡的社區有一個最特別的景觀，就是從大清早到深夜都有人在散步。
清晨散步的大多是已退休的資深公民，至於晚上散步的大多是上班族下班後邊散步邊遛狗。總是覺得，願意接近大自然的人，都是有福氣的人。
接近大自然的好處，除了對身體健康或多識鳥獸蟲魚的名字這種心智上的增進之外，還有心理上的好處，比如紓
潘儒達是位基督徒，他深入反思基督敎和佛教徒。論點未必人人同意，但算頗獨到。作者首先問甚麼是宗教。從宗教中我們看到了人,我們看到了人﹐看到了人的神聖性的傾向，看到人的需要﹐人的有限和敗壞,以及自救的不可能。佛教是透過禪定、戒律培養內在行善的力量，是由外到內。佛教徒也是堅韌，拒絕一切外來的幫助，卓然獨立
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