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心情其實過中年
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在「小六本土教學，送孟浩然之廣陵」爭議新聞中，有人po了早年故宮的形象廣告，林強以閩南語文讀音唸誦的黃庭堅「花氣薰人帖」詩，來反證古詩詞的音韻，就是需要用具備平上去入四音八調的方言音來念，才具有音樂的韻味！來看這首詩：
- 花氣薰人欲破禪sian5，心情其實過中年lian5。
- 春來詩思何所似， 八節灘頭上水船suan5。
咦！ 這個「船」字好像不協韻啊！ 要來解釋這個現象，很簡單！因為，這些音也是我們現在熟知的音，或是一代代傳下來，或是主觀的擬音，這都避免不了，在語音的流轉中，走音，訛音，轉音等變化！那麼如何來得知當時古人的發音呢，當然這是大學音韻，語言學的範疇，不過，可以參考古時候流傳至四鄰的漢字語音，來看日語的「船」，
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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《臨江仙。夜歸臨臬》蘇東坡
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
前言
蘇東坡在「倚杖聽江聲」後，感慨到「長恨此身非我有，何時忘卻營營。」
江水流淌聲在夜深人靜之際，聽來格外
我曾飄泊 迷失在迷津渡口
風輕輕吹過 湧起舊夢彷如昨
一曲離愁輕輕吹奏 憶起當年說的十年之後
十年之後 我來到迷津渡口
水悠悠流過 點點思念上心頭
輕輕吹奏一曲離愁 思索再相逢什麼時候
十年如夢 風吹水流 不變的迷津渡口
十年之後 風吹水流 一生在迷津渡口
等候
平生為愛西湖好，來擁朱輪。富貴浮雲，俯仰流年二十春。
前言
歐陽修頌揚穎州西湖的十首＜采桑子＞，起句即主題，末三字都是”西湖好”，例如「春深雨過西湖好」；「畫船載酒西湖好」；「羣芳過後西湖好」……而其末句，約略可想像置身湖中的情趣，例如：
隱隱苼歌處處隨；穩泛平波任醉眠；行雲卻在行舟下；疑是湖
誰知閒憑闌干處，芳草斜暉。水遠煙微
前言
歐陽修有一組＜采桑子＞是描寫安徽穎州的西湖，（大陸好像有不少地方都有所謂的＂西湖＂，上次去福州玩了幾天，那兒也有一個西湖，而且，印象最深刻的也是西湖，湖面清幽，微風徐徐，尤其所放的音樂是古箏，清清柔柔的、隱隱約約的伴隨著在遊客身旁……），他在中
塞下曲·飲馬渡秋水
唐代王昌齡
飲馬渡秋水，水寒風似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。昔日長城戰，鹹言意氣高。黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。
這幾句詩句，總能唤起人們對於歷史的回憶，對於那段曠世的征戰，那段披荊斬棘的歲月，那段風雨飄搖的時光。飲馬渡秋水，水寒風似刀，這一幕幕場景，彷彿在眼前浮現，讓人仿佛置
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
渡漢江
唐代宋之問
嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
前兩句寫詩人旅居嶺南，與家鄉音信斷絕，經歷了一個又一個春夏秋冬。這兩句語言簡潔，卻含意深刻，生動地表現了詩人長期客居他鄉，與家人音訊隔絕，心境孤寂、思鄉情切的心情。後兩句寫詩人渡過漢江，離故鄉越近，心中越發膽怯，不敢詢問
宿建德江
唐代孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
詩以舟泊暮宿為背景，突破傳統描繪旅人行船的方式，巧妙地將焦點轉向自然景物描寫。起句表現移舟泊煙渚，描繪江中煙霧籠罩的小洲，為下文景物描繪鋪陳基礎。次句描述日暮時分，詩人思鄉之愁更甚，連結婦女對歸家的期盼，增添情感層次。
人生如夢 該是漁樵的山水吧
江水如似情流 放失的 該是心碎的酒汁
不知仙鶴會唱驪曲否 為我 為世界 歌一曲
讓六弦琴的韻聲遠逝 不再為流水哭泣
看這一片江山 是歸人的窩
是離人的巢
莫道人生如夢 醒時又不免將淚灑
詫異的夢 人生是盤古的腦椎
走到盡頭 白骨成塚
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