書中自有柬埔寨｜認識柬埔寨幾本進階書
一般而言，“吳哥窟”是柬埔寨之行的首選，“波布暴行紀念館”和“殺戮戰場萬人塚”是必訪景點，然後就是看看尋常百姓人家的食衣住行育樂。中文讀者可以參考這幾本書：
關於吳哥窟
- 蔣勳，《吳哥之美》。二版。台北：遠流，2013。
- 張蘊之，《柬埔寨：吳哥文明的繼承者》新北：台北藝術大學，2015。
- 張蘊之，《吳哥深度導覽：神廟建築、神話傳說、藝術解析完整版》臺北：貓頭鷹，2014。
托蔣勳的福，文字感性甜膩的《吳哥之美》，2004首版繁體中文版，2019年五月二版十二刷，2020年四月出版簡體中文版，在中文圈夯到不行！吳哥在華人世界的識別度水漲船高，知名度扶搖而上。
張蘊之極其用心，更是用功。她的關於吳哥的兩本書，圖文兼備、情理兼具，帶領讀者，不僅入門，且一窺堂奧，遍覽吳哥的宗廟之美、百官之富，中文出版的吳哥導覽書籍，無出其右者。
兩位作者，都是吳哥的常客，《吳哥之美》和《柬埔寨：吳哥文明的繼承者》都輕薄短小，隨身攜帶、毫不費力。拎著這兩本小書，一探吳哥，按圖索驥、對比參照，蔣勳動之以情、張蘊之曉之以理，這兩本書很速配。
《吳哥之美》的獨家勝出是附錄全本《真臘風土記 》！因為《真臘風土記 》，而買下《吳哥之美》，也是值得。如果只挑一本，《吳哥深度導覽》雀屏中選，毫無懸念。
關於殺戮戰場
- 喬森潘，陳紹光譯，《我與紅色高棉》(L'histoire récente du Cambodge et mes prises de position, 2004)，香港：天地圖書，2015。
- 黃良 (Loung Ung)，蔣慶慧譯，《他們先殺了我父親—柬埔寨女孩的回憶》(First, They killed my father: A daughter of Cambodia Remembers, 2000)，臺北：高寶國際，2019。
喬森潘 ខៀវ សំផន (1937.07.27- )和黃良 អុឹងលួង (1970.11.19- ) ，素昧平生的兩代高棉人，生命的交集是赤柬政權的三年八個月又廿天。
喬森潘位居「紅色高棉第三號人物」，2004年以法文寫成自傳《柬埔寨現代史和我的境遇》，2007年被聯合國柬埔寨法院特別法庭拘捕，2014年被判終生監禁，2015年他的自傳在香港翻譯出版繁體中文版《我與紅色高棉》。柬埔寨“轉型正義”的長路迢迢，作為領導班子的喬森潘，被歸類為種族滅絕的加害人一方，他的片面之詞勾勒出時代架構下的國際關係與區域政治，以及更多人際往來的細節，也陳列他的人性，儼然成了一家之言。
黃良自述「這是一個關於倖存者的故事」。血跡斑斑、不堪回首的過往，卻不是獨特經歷，「我的故事也是數百萬柬埔寨人的寫照」。《他們先殺了我父親》紀錄親眼所見、親身體驗，見證赤柬的所作所為。
兩本書都是第一人稱的原始史料，世紀大審判的原告和被告，兩本自傳的傳主，取樣同一段時空的對照書寫。認識柬埔寨的暗黑歷史，這兩個中文譯本，都值得一讀。
關於生活
- 周達觀，《真臘風土記》。
- 羅楊，《他邦的文明：柬埔寨吳哥的知識、王權與宗教生活》，北京：北京聯合， 2016。
- 楊蔚齡，《烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事》，台北：聯合文學，2020。
《真臘風土記 》為吳哥的輝煌留下唯一的文字紀錄，沒有之一！
羅楊自許「從《真臘風土記》再出發」，蹲點吳哥遺址七個月，運用人類學專業，做田野調查，寫成本書。最大的亮點是解析“阿加”的角色。把佛教的“和尚”和印度教的“阿加”，在柬埔寨發展的歷史源流，直到如今的功能、應用和緣由，做了豐富的說明。知識性、娛樂性、教育性兼具。
在臺灣，楊蔚齡和柬埔寨幾乎畫上等號。《烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事》不只是楊蔚齡卅年的心得報告，更是她的深情記事。〈上篇 救助篇〉摘要敘述她的工作內容，透露她的不捨和背後的不堪；〈下篇 風土篇〉抽樣擷取她的觀察和體驗，有御耕節的傳說、寺廟和佛塔的社會功能、傳統技藝的皮雕、絲織和“土陶牛車”，更有她在村落裡的奇遇和趕鬼經驗。可惜楊蔚齡的柬文還不到獨當一面的程度，否則一定可以更細緻、更精準、更深入。
歡迎光臨柬埔寨，祝您旅途愉快。
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1972年，陳列因「為匪宣傳」被捕，判刑七年，後因1975年蔣介石逝世獲減刑，實際服刑四年八個月。他的「罪行」僅僅是回答了一個看似無害的課堂提問。
走過《小雁與吳愛麗》這趟深深鑽入家暴受害者心理的旅程，林書宇表示最大的收獲就是體認到：每個受害者面對加害者的情感都不一樣，並且很多矛盾的狀態是沒經歷過類似創傷、單純身為一個創作者的他，完全意想不到的。
說來有趣，知道張旖容這位作者並非因白色恐怖或社會運動相關議題，而是她開設的臉書粉專「我的玫瑰花」，一個紀錄跨文化伴侶生活事跡的粉專。或許受到已故音樂人作家鄭華娟影響，我從小開始就對跨文化伴侶或夫妻如何相處的文章很有興趣。不過她跟此類型的女作者不太一樣，她把男性伴侶稱為「玫瑰花」，這不太像一般台灣女性
「忠貞新村文化園區」的創辦人王根深原是緬甸華僑，15歲加入泰北光武部隊成為負責搜集泰北情資的情報員，在光武部隊的13年間看盡戰爭的殘酷，任務結束後來台落腳忠貞新村，為了讓更多人知道異域孤軍的故事，經過五六年的歷史資料搜集，終於在2022年三月成立「忠貞新村文化園區」。
之前去柬埔寨暹粒參觀吳哥窟的時候，住宿在距離吳哥窟很近的暹粒鎮上，並請了一位導覽幫助我更認識吳哥窟。
時隔多年，大部分導覽講過的介紹我都已經忘了。唯一最有印象的是導覽說，雖然住宿的地方距離吳哥窟短短不到幾公里，而且整個鎮都仰賴吳哥窟觀光產業維生，但鎮上的居民可能終其一生都沒進去過吳哥窟，因為
終於到了出發的日子，李天明和小玉興奮地從桃園機場出發，飛往柬埔寨的金邊。飛機降落後，他們受到了導遊的熱情接待，接著開始了他們美好的假期。
從金邊出發，李天明和小玉來到了暹粒市。暹粒市是吳哥窟的所在地。吳哥窟是世界上最大的宗教建築群，也是柬埔寨最著名的景點之一。
第一站是洞里薩湖，這個
看到這本書名，最先想到的是越南古典詩歌《金雲翹傳》，剛好是三位主角，一男二女的名字。其後聯想到陳若曦的小說《慧心蓮》，一方面書名鑲嵌主角母女的名字，另一方面內容跟現代女性遁入佛門有關。不過本作的視野並沒有離開世俗，而是始終駐足在家庭內裡，印證禪宗六祖惠能大師的話：「佛法在世間，不離世間覺。」
我從
書名：書中自有顏如玉
作者：板栗子
閱讀管道：晉江
發文日：2020年3月（舊文重發）
文案：
有一個寫推理小說的大作家當男朋友，是一種怎樣的體驗？
你得罪他的時候，他會蔑視你：「你這樣的人在我的小說里只會以死者的形態出現。」
你狠狠得罪他的時候，他會威脅你：「信不信下個死者就用你的
『自由的界限，應當是他人的自由開始之處。』～ 約翰·斯圖亞特·米爾
米爾是在其的名著《自由論》（On Liberty, 1859）一書中詳細闡述了“害人原則（Harm Principle）”。其核心思想是，個人的自由只有在其行為對他人造成實質性害處時才可受到社會的限制。
如果父母能給孩子做選擇的空間，這些選擇將教導他們懂得節制，並能善加管理他們擁有的自由。
1972年，陳列因「為匪宣傳」被捕，判刑七年，後因1975年蔣介石逝世獲減刑，實際服刑四年八個月。他的「罪行」僅僅是回答了一個看似無害的課堂提問。
走過《小雁與吳愛麗》這趟深深鑽入家暴受害者心理的旅程，林書宇表示最大的收獲就是體認到：每個受害者面對加害者的情感都不一樣，並且很多矛盾的狀態是沒經歷過類似創傷、單純身為一個創作者的他，完全意想不到的。
說來有趣，知道張旖容這位作者並非因白色恐怖或社會運動相關議題，而是她開設的臉書粉專「我的玫瑰花」，一個紀錄跨文化伴侶生活事跡的粉專。或許受到已故音樂人作家鄭華娟影響，我從小開始就對跨文化伴侶或夫妻如何相處的文章很有興趣。不過她跟此類型的女作者不太一樣，她把男性伴侶稱為「玫瑰花」，這不太像一般台灣女性
「忠貞新村文化園區」的創辦人王根深原是緬甸華僑，15歲加入泰北光武部隊成為負責搜集泰北情資的情報員，在光武部隊的13年間看盡戰爭的殘酷，任務結束後來台落腳忠貞新村，為了讓更多人知道異域孤軍的故事，經過五六年的歷史資料搜集，終於在2022年三月成立「忠貞新村文化園區」。
之前去柬埔寨暹粒參觀吳哥窟的時候，住宿在距離吳哥窟很近的暹粒鎮上，並請了一位導覽幫助我更認識吳哥窟。
時隔多年，大部分導覽講過的介紹我都已經忘了。唯一最有印象的是導覽說，雖然住宿的地方距離吳哥窟短短不到幾公里，而且整個鎮都仰賴吳哥窟觀光產業維生，但鎮上的居民可能終其一生都沒進去過吳哥窟，因為
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我從
書名：書中自有顏如玉
作者：板栗子
閱讀管道：晉江
發文日：2020年3月（舊文重發）
文案：
有一個寫推理小說的大作家當男朋友，是一種怎樣的體驗？
你得罪他的時候，他會蔑視你：「你這樣的人在我的小說里只會以死者的形態出現。」
你狠狠得罪他的時候，他會威脅你：「信不信下個死者就用你的
『自由的界限，應當是他人的自由開始之處。』～ 約翰·斯圖亞特·米爾
米爾是在其的名著《自由論》（On Liberty, 1859）一書中詳細闡述了“害人原則（Harm Principle）”。其核心思想是，個人的自由只有在其行為對他人造成實質性害處時才可受到社會的限制。
如果父母能給孩子做選擇的空間，這些選擇將教導他們懂得節制，並能善加管理他們擁有的自由。