書中自有柬埔寨｜認識柬埔寨幾本進階書
閱讀時間約 4 分鐘
一般而言，“吳哥窟”是柬埔寨之行的首選，“波布暴行紀念館”和“殺戮戰場萬人塚”是必訪景點，然後就是看看尋常百姓人家的食衣住行育樂。中文讀者可以參考這幾本書：
關於吳哥窟
- 蔣勳，《吳哥之美》。二版。台北：遠流，2013。
- 張蘊之，《柬埔寨：吳哥文明的繼承者》新北：台北藝術大學，2015。
- 張蘊之，《吳哥深度導覽：神廟建築、神話傳說、藝術解析完整版》臺北：貓頭鷹，2014。
托蔣勳的福，文字感性甜膩的《吳哥之美》，2004首版繁體中文版，2019年五月二版十二刷，2020年四月出版簡體中文版，在中文圈夯到不行！吳哥在華人世界的識別度水漲船高，知名度扶搖而上。
張蘊之極其用心，更是用功。她的關於吳哥的兩本書，圖文兼備、情理兼具，帶領讀者，不僅入門，且一窺堂奧，遍覽吳哥的宗廟之美、百官之富，中文出版的吳哥導覽書籍，無出其右者。
兩位作者，都是吳哥的常客，《吳哥之美》和《柬埔寨：吳哥文明的繼承者》都輕薄短小，隨身攜帶、毫不費力。拎著這兩本小書，一探吳哥，按圖索驥、對比參照，蔣勳動之以情、張蘊之曉之以理，這兩本書很速配。
《吳哥之美》的獨家勝出是附錄全本《真臘風土記 》！因為《真臘風土記 》，而買下《吳哥之美》，也是值得。如果只挑一本，《吳哥深度導覽》雀屏中選，毫無懸念。
關於殺戮戰場
- 喬森潘，陳紹光譯，《我與紅色高棉》(L'histoire récente du Cambodge et mes prises de position, 2004)，香港：天地圖書，2015。
- 黃良 (Loung Ung)，蔣慶慧譯，《他們先殺了我父親—柬埔寨女孩的回憶》(First, They killed my father: A daughter of Cambodia Remembers, 2000)，臺北：高寶國際，2019。
喬森潘 ខៀវ សំផន (1937.07.27- )和黃良 អុឹងលួង (1970.11.19- ) ，素昧平生的兩代高棉人，生命的交集是赤柬政權的三年八個月又廿天。
喬森潘位居「紅色高棉第三號人物」，2004年以法文寫成自傳《柬埔寨現代史和我的境遇》，2007年被聯合國柬埔寨法院特別法庭拘捕，2014年被判終生監禁，2015年他的自傳在香港翻譯出版繁體中文版《我與紅色高棉》。柬埔寨“轉型正義”的長路迢迢，作為領導班子的喬森潘，被歸類為種族滅絕的加害人一方，他的片面之詞勾勒出時代架構下的國際關係與區域政治，以及更多人際往來的細節，也陳列他的人性，儼然成了一家之言。
黃良自述「這是一個關於倖存者的故事」。血跡斑斑、不堪回首的過往，卻不是獨特經歷，「我的故事也是數百萬柬埔寨人的寫照」。《他們先殺了我父親》紀錄親眼所見、親身體驗，見證赤柬的所作所為。
兩本書都是第一人稱的原始史料，世紀大審判的原告和被告，兩本自傳的傳主，取樣同一段時空的對照書寫。認識柬埔寨的暗黑歷史，這兩個中文譯本，都值得一讀。
關於生活
- 周達觀，《真臘風土記》。
- 羅楊，《他邦的文明：柬埔寨吳哥的知識、王權與宗教生活》，北京：北京聯合， 2016。
- 楊蔚齡，《烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事》，台北：聯合文學，2020。
《真臘風土記 》為吳哥的輝煌留下唯一的文字紀錄，沒有之一！
羅楊自許「從《真臘風土記》再出發」，蹲點吳哥遺址七個月，運用人類學專業，做田野調查，寫成本書。最大的亮點是解析“阿加”的角色。把佛教的“和尚”和印度教的“阿加”，在柬埔寨發展的歷史源流，直到如今的功能、應用和緣由，做了豐富的說明。知識性、娛樂性、教育性兼具。
在臺灣，楊蔚齡和柬埔寨幾乎畫上等號。《烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事》不只是楊蔚齡卅年的心得報告，更是她的深情記事。〈上篇 救助篇〉摘要敘述她的工作內容，透露她的不捨和背後的不堪；〈下篇 風土篇〉抽樣擷取她的觀察和體驗，有御耕節的傳說、寺廟和佛塔的社會功能、傳統技藝的皮雕、絲織和“土陶牛車”，更有她在村落裡的奇遇和趕鬼經驗。可惜楊蔚齡的柬文還不到獨當一面的程度，否則一定可以更細緻、更精準、更深入。
歡迎光臨柬埔寨，祝您旅途愉快。
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發文日：2020年3月（舊文重發）
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你狠狠得罪他的時候，他會威脅你：「信不信下個死者就用你的
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米爾是在其的名著《自由論》（On Liberty, 1859）一書中詳細闡述了“害人原則（Harm Principle）”。其核心思想是，個人的自由只有在其行為對他人造成實質性害處時才可受到社會的限制。
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