時間：民國八十五年四月二十五日（農曆三月初八）
地點：光量寺
這裡有一本《佛說善生經》，善是善惡的善，生是學生的生，《善生經》。這是佛陀在世的時候，有一位年輕人，名叫做善生。他父親在臨終時特別教他，要他每天一大清早禮拜六方神明。有一天佛陀教導善生居士，在聖者的律儀中，禮拜六方的真正意義，乃是對於父子、師徒、夫妻、朋友、主僕、聖俗等六種倫理關係的敦倫盡份。如此，則此六方獲得保護，平安而無恐懼。
此項教導也顯示：佛教乃一務實之宗教，認為吾人生命之平安與幸福，並非來自於對諸方鬼神的禮拜與祈求護佑；而是來自於自身身心行為的完善，並將之落實於現實生活的倫理關係中。（註）
善生你每天拜六方神明，佛法裡也有拜六方，但佛法拜的六方跟你拜的六方神明是不一樣的。佛法的六方：
東方：代表父母。禮拜東方神明之後，要如何孝順父母？
第一、不要讓父母操勞。為人子女，要自動分擔父母的勞苦，這是第一件事。
第二、要讓父母常生歡喜心。凡是父母所需要的，都要恭敬供養，讓父母生活無缺，過得滿意歡喜。
第三、順從父母。要讓父母歡喜愉快，不要做違背忤逆父母的事。為人兒女能做到這三件事，才是孝順。
南方：代表師長。禮拜南方神明，就是禮敬師長，但我們要如何禮敬師長？
第一、對待師長我們要盡己所能地恭敬供養，這是第一條。
第二、學生要能主動分擔老師的辛勞。
第三、不可違背師長的教訓，要認真讀書，謹慎學習做人的道理。若能如此，當我們災難臨頭的時候，師長一定會盡力來營救我們。你們現在對自己的師長是用什麼心？用煩惱心？或用分別心？還是依教奉行？
學員齊答：
依教奉行。
院長開示：
若是依教奉行，怎麼還會有煩惱？若還會煩惱，這樣豈不是欺騙自己？我們學佛了，深信佛法，若還會煩惱，就是欺騙自己。佛法本來是清洗塵埃，智慧才能開。我們學佛要做什麼？就是要斷煩惱，所以自己要明白，怎樣依教奉行，這是很重要的。
西方：佛是針對居士俗人說的，雖然我們已經出家了，但是我們在道場，每天還是會與許多居士相處。
第一、一定要竭誠協力大家同心啦！
第二、要能協信、協量、協助。
第三、就是說要能永遠中道。永遠中道，就是沒有對什麼人特別偏好，也沒有特別輕視誰，這就是中道，這是西方。
北方：對出家眾或是居士來說。
第一、對同修之間的心，是平等的、清淨的。
第二、不綺語、不妄語。
第三、能夠儘量在同參道友，四大不調和的時候，多發心照料他，這是北方。
下方：就是同參道友中戒臘高的，對戒臘低的，要慈悲關照。對居士來說：
第一、要按照他的能力，分配適合的工作，這就是領導的善巧方便。
第二、要有慈愛的心，照顧他人，該休息的時候，要讓他休息。
第三、當他人發生困難的時候，要如何運用這個慈心來幫助他人，這是下方。
上方：就是說對我們這個宗教、宗教師，要深信恭敬。
第一、對師長要提起恭敬。
第二、對剃度師，應該要非常的誠懇，以最好的行為表示恭敬。
第三、就是說資生奉事，自己在日常生活中，居士除了要當一個虔誠的信徒，還要有真誠心來供養；供養，依佛法來說，以法供養為最，以法食滋養慧命，非以物質來滋養壽命。所以你們能夠以《善生經》當參考對照，多瞭解自己的缺點，才會比較自在。
學員問：
請問院長，要怎樣不著相？
院長開示：
不著相，就是你的心要有那個涵量，如海那麼寬廣，就是你的心量要很大。如等覺菩薩的境界，為什麼要行萬行？譬如善財童子，他已是菩薩的境界，示現五十三參就是在行菩薩行。
行菩薩行的時候，一定要有廣大的心量。譬如眾生的心，受苦的時候就求觀世音菩薩，觀世音菩薩聞聲救苦就來救他，可是獲得拯救後，他在人間，依然繼續作惡；等到再遇劫難再求觀世音菩薩，觀世音菩薩不會因為他造惡就不理他，還是會再救拔他，這是多大的心量，不像我們凡夫心量狹小。
要知道，你若心量不大，業障一定現前。所以我們平常要多結善緣，例如布施，要三輪體空，沒有布施的我，也沒有人接受我的布施，更沒有執著這個布施的東西。以這樣無執著的心來鍛鍊自己，真正磨練自己的心性，心量才能夠廣大。心量廣大，業障消除，智慧自然開顯，大家好好努力。阿彌陀佛
