青少年教育・以德為本
大修和尚 慈沁工作小組共成
◎人之成德立業，端在少年能立志與否。汝生長富室，宜將富貴習氣，盡情擺脫，方有學道了生死分。否則，聲色貨利，燕朋邪友，乘閒而入。雖欲希聖希賢，學佛學祖不可得也。
欲學佛法，先須盡己職分。不能敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行，縱學佛法亦難得大益，以心地未能良善故也。果能如上所說，是名善人。如地基堅固，萬丈高樓，任意建築，決無傾ㄑㄧㄥ頹ㄊㄨㄟˊ〔坍塌毀壞〕。末世眾生，根機陋劣，欲以自力悟明心性，斷盡煩惑以了生死，千無一得。
當依淨土法門，信願念佛，求生西方，則仗佛慈力，帶業往生，是為萬修萬人去之最直捷穩當法門。必須先要將此法門之所以然，了然於心。若有餘力，再去研參一切經論、各種法門，均可為此法門之助。倘此法門未知所以，便隨意研究其他經論，并親近各宗知識，則於做大通家，及種未來善根，則誠有之。若欲現生了生脫死，恐夢也夢不著。光一向直心直口，只期有益於人，亦不怕人謂我無知無識。只知念佛，故於有緣者，皆如是與彼說之。
〈續編上冊 致羅世芳居士書〉
◎少年學佛，必須要敦倫盡分，即實行孝弟忠信禮義廉恥等閑邪存誠〔防範邪念的生起，保存真誠的善念〕、諸惡莫作、眾善奉行。深信因果，及與輪迴。信願念佛，求生西方。以此自行，復以化他。行有餘力，則研究一切大乘經，及古今儒釋古德各著述。又須識取綱宗，用以宏揚佛化，續佛祖聖賢之薪傳。
所謂由實行而博學，由博學而得宗。如是則決定現生優入聖賢之域，臨終即入極樂之邦矣。若不注重躬行，只期多知多見，必至矜ㄐㄧㄣ己ㄐㄧˇ傲ㄠˋ物ㄨˋ〔誇耀自己，傲慢一切〕，排因撥果。
如是之人，其天姿實足以繼往開來，由其最初一步，未曾在自己身心上檢點，從茲愈趨愈遠，差之毫釐，失之千里，卒〔終究〕成破壞佛祖聖賢之道之人，此古今聰明人一大可憐可憫之事也。此事，一百人，就有八九十，堪令人痛哭流涕〔傷心至極，形容非常悲痛、傷心而流淚〕。
〈續編上冊 復無錫佛學會少年學佛社書〉
◎若以信願念佛，求生西方，則萬修萬人去。然須敦倫盡分、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行。喫素念佛，求生西方。以此自行，復以化他。普令一切人同修淨業，同生淨土。汝年尚幼，須極力注意於保身。
當詳看《安士全書》中「欲海回狂」，及《壽康寶鑑》。多有少年情欲念起，遂致手淫。此事傷身極大，切不可犯。犯則戕賊〔殘害〕自身，污濁自心。將有用之身體，作少亡〔年少即亡〕，或孱弱，無所樹立之廢人。要日日省察身心過ㄍㄨㄛˋ愆ㄑㄧㄢ〔過失、錯誤〕，庶不至自害自戕。否則，父母不說，師長不說，燕朋相誨〔親暱的惡友，相互引誘〕，以成其惡。其危也，甚於臨深履薄。
曾子以大賢之資格，及其將死，方曰：「《詩》云『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，而今而後，吾知免夫。不到將死，尚常存儆ㄐㄧㄥˇ惕ㄊㄧˋ〔戒懼〕。
今將死矣，知必無所歉〔知道必定再也不會有過意不去的行為了〕。」籧ㄑㄩˊ伯玉行年二十，而知十九年之非。及至行年五十，而知四十九年之非。孔子於七十之時，尚欲天假數年，或五年，或十年而學《易》，以期免大過。此聖賢存養省察之道，乃學佛了生死之基址也。
〈三編卷一 復徐志一居士書〉
