基本上士師記從第九章開始就是一連串的亂七八糟。
首先是基甸的庶子亞比米勒叛亂，殺害自己兄弟，結果最後自己也遭遇叛亂，結果在一連串屠殺當中，他自己也不名譽的死掉（他不希望被人知道於女人之手，但這紀錄反倒突顯出來），這其中，他弟弟約坦說的預言故事非常有意思，說明了無意義的權力欲望有多恐怖。
這也是為何我們要檢視政治人物的政見，沒有政見可以檢視（或無法檢視，例如「發大財」），這種人都是絕對不可信任的。
然後這一段上帝的名號完全沒有出現，基甸依照上帝所展現的戰功完全被遺忘了，只因為他轉去製造偶像--那是人造的偶像，很自然會讓人覺得人比神還厲害。
接下來兩位士師沒有太多說明，再來是無賴出身的耶弗他，這一點滿有意思的，他是庶子，被本宗趕走，結果成了流氓頭，反倒一此被視為有戰鬥能力，被推出去打仗了。想不到這位原本以為是粗人的，反倒去講道理，你想奪回這塊土地嗎？你們的神明基抹給你們的土地，你們可以擁有；但上主─我們上帝給我們的一切，我們要守住。
～士師記11：24～
這段有意思，可以看出當時以色列人的宗教觀念還是國族神的概念，各拜各的，井水不犯河水。這麼說起來以色列人一直跑去拜別的神就反倒變得很「不忠」了，不過古中東這種因為對神不忠，而被神明讓別族來踐踏自己子民的故事其實還不少，也不限於以色列人就是了。
但耶弗他幹了件天大的傻事，他忘記不能用人獻祭的條例，這當然是驕傲的展現，認為他獻上最棒的祭品，就能收買上帝的祝福。
於是，上帝上他被迫獻上自己女兒。
這也告訴我們，「知識」真的很重要，耶弗他或許懂得敬畏上帝，但很顯然當地受污染的習俗已經沾染到他了。這也是為何我們又「研究」聖經的必要，因為聖經是古老文獻，你說是上帝的真理，這當然沒問題，問在於一開始閱讀的對象是數千年前的人，是配合他們的風土民情，換句話說，如何從經文裡辨識出真正的真理，理解聖經帶給古人的啟示，然後這些啟示要如何使用在我們現代社會，又要如何用來推展未來的社為，這是最為重要的事情。
所以真的不是「讀」聖經，每次看見有人把聖經當成背誦用的材料，在那邊拼多久讀完一次聖經、讀過幾次聖經……那你真的懂聖經嗎？
或許有人在禱告中經驗到上帝大能、體會上聖神充滿、領受到耶穌的慈愛，這些當然都很值得恭喜。
但你就因此真的認識祂嗎？其實，還差得遠呢！
12章又講倒很愛來亂的以法連人，他們因為擁有最安定繁榮的土地，往往最驕傲（這一點在未來的經卷中會在重複出現，直到被狠狠的處罰），這次終於惹錯人了，誰叫他們在人家找他們時不出席，人家打贏了他們就跑來收割，還想加蔥，怪人家不糾團，甚至想動手背刺……真的死好啊！而且也正好撕破他們很有戰鬥力的假象，原來是嬌生慣養的肉雞啊！
再來又是幾個俗稱小士師的人物，沒有太多記載。
不過士師算上帝所指派一種各支族間共推的軍事領袖，所以應該是有某種程度的外敵威脅才是，只是規模可能比較小。
接下來是聖經中罕見的英雄人物，參孫登場。
聖經裡有很多英雄沒錯，但參孫是唯一一個像海克力士一樣以蠻力出名的人物，算很特殊的一位，尤其他更是跟好人實在沾不上邊，是個非常胡來的傢伙，像這樣的一個人，上帝也照樣差用他作為士師，領導與拯救以色列人，的確是非常有趣的一件事情。
他連出生都很有意思，基本上就是亞伯拉罕與撒母爾的故事混合在一起。同樣有上帝的使者來訪，父母親也恭敬招待使者（正如基甸），也同樣應允可以生孩子，但同樣有附帶條件，這孩子要歸主使用。
而且參孫的父母還見過上帝兩次勒！（聖經裡上帝本人跟上帝的天使常常在位格上交錯互換，例如雅各的故事，顯示這些使者可能是上帝本人開分身，又或者他們這些使者擁有上帝賞賜的權柄，可以直接代表上帝以主格說話。）
於是，參孫以一位一出生就是離俗人（舊譯「拿細耳人」）的身份誕生，跟撒母耳一樣，他們是唯二的兩位，因為通常離俗人都是因為向上帝許願，為了還願而成為「一定期間內」的離俗人，還願之後就恢復一般人身份。
它的特殊身份，其實也等於在預告士師時代最後一位士師的到來，不過這我們等到撒母耳記再來說吧！
