再來我們要談談最後一位士師，也是最偉大的一位（大概也是最辛苦的），也就是撒母耳。
事情從非常「傳統」的情況下展開，女子不孕，所以被欺負，總之就是母以子貴。於是又照例向上帝求子，而且直接承諾要把孩子獻給上帝，跟參孫一樣。
於是，禱告蒙應允，撒母耳出生了，但他可是以法蓮人，不是利未人，這下獻給聖殿，可以做什麼事情呢？
預兆來了，其實士師記後面已經出現利未人墮落的記載，而這次可以大祭司家直接墮落……再一次，長子名分又動搖了。
總之，用族群或血緣來做職務分別，其實是很不好的方式啊……不過古代基本上常常都是用這種方式在進行世代交替的--只要馴化之後，其實還滿好用的，免得你造反。
也因此，撒母耳被預備了，從小開始，他就聽得到上帝跟他說話。有意思的是第3章第6節提到「那時撒母耳還不認識上主，因為上主還沒有向他顯現過。」這裡的「認識」，並不是說書上提過或聽人家講過，而是指「還未與上主建立合宜的關係」，這是一種比較深入的靈性交流。換句話說，如果我們只是從聖經或牧者講道中去認識上帝，其實是不夠的，你還得跟上帝建立起更親密的關係。
這部份可沒那麼容易，那種跟上帝交通的體驗不是那麼容易說清楚講明白的，因為是很個人的體驗，有感覺跟沒感覺一翻兩瞪眼，每個人的感動可能又不一樣。
但這正是宗教體驗可貴之處，你得自己去尋找，沒人能幫你（當然，提點是可能的）。
然後撒母耳就成為先知了。
接下來發生了大事，約櫃居然被搶走。
從聖經記載可以看到，非利士人入侵以色列，以色列人迎擊卻失敗，於是想到搬約櫃出來。
問題出在，這些行為有先經過上帝同意嗎？從記載上看來是沒有，而這可是一種冒犯，懲罰當然不會太輕，以色列人得到一個更大的失敗，連約櫃都被非利士人搶走了。
不過搶走上帝的聖物當然本身也是一種褻瀆的行為，非利士人吃了不少苦頭，最後決定把約櫃還回去。
有趣的是，因為國族神與多神信仰的緣故，非利士人其實很敬畏耶和華，只是他們同時敬畏很多神明而已……遇到一個很強的神靈，因為是外族神，所以只好還回去……都不會想要自己留下來拜，這一點還滿有意思的。
於是，打勝仗歸打勝仗，敬畏神明並沒有什麼丟臉的，非利士人還很慎重的找了祭司來（當然不可能是耶和華的祭司），參詳要怎麼賠罪，還送了有點喜感的禮物：金老鼠和金瘡皰模型。
對他們而言，這反倒是一種消災解惡的作法了。
不過問題輪到以色列人自己扛了，因為約櫃不是凡俗之物，要擺在聖幕裡面，那可以隨便擺，結果不小心看到的人還被擊殺……
後來搬到基列•耶琳才沒事，一連20年，這段時間大概以色列人終於又想到約櫃的神聖性，所以比較老實，然後撒母耳在這段時間也不對要求以色列人必須棄絕異教，尤其是迦南傳統的巴力和亞斯她錄偶像，而在他領導之下，以色列風平浪靜，總算有一段承平時光。
雖然他被送進聖殿，但他不是利未人，不能擔任祭司，但以先知與士師的身份（跟底波拉一樣，都同時有兩種頭銜），不但傳達上帝的旨意，也同時在軍事上有相當成就。
