又顯色者，謂光明等差別。形色者，謂長短等積集差別。表色者，謂業用為依轉動差別。
又，關於歸納原則－對於「顯色」的顯現，我們根據物質受光時所展現的異同進行歸納；對「形色」的顯現，根據物質形式的異同（也就是對物質的認識概念中所包含的空間因素）進行歸納；對於「表色」的顯現，則根據物質的歷時變化的異同（也就是對物質的認識概念中所包含的時間因素）進行歸納。
如是一切顯形表色，是眼所行，眼境界；眼識所行，眼識境界；眼識所緣。意識所行，意識境界，意識所緣。名之差別。這段很玄⋯⋯如果依以上論述，依視覺感官，據於物象展開對物質的認識雖然片面，但應該都是客觀的。由眼到眼識，我的理解大概跟蕭沆在解體概要中說「吃」和「意識到自己在吃」，是兩種全然不同的活動」，前者為生理活動，後者則是由感官觸生的意識活動。那麼眼境界具體來說到底是什麼樣的境界呢，例如「我看見一朵花」，這就是「眼」－生理的官能活動。我可以描述關於這朵花的一切所見，這是「眼識」；我因這種種感官知覺，得以召喚有始以來的類似經驗，結構對一朵花的全面認識，這是「眼境界」。
「我看見一朵花」，除了可以描述我所見關於這朵花的一切所見之外，我會想起我曾在哪兒看過這種花，以及對花的一切經驗故事，包括類型定位、世俗價值、客觀知識及主觀好惡、因直覺感性涉入開啟主觀外延，這就除了感官功能之外動用了前述主體意識中的經驗資料庫，是以眼為途徑進入「經驗意識」的範疇。我看見一朵花，關於這朵花，我可以描述我所受、所感、所知、所想的一切，所見這一物便作為意識觸媒，引發物外聯想。故而說「意識所行，意識境界，意識所緣」。
「名之差別」-
為區別差異命名。因有以上種種特質上的不同，故一一命名，以區分差異。
