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論語無此字
傳說清朝乾隆皇帝有次下江南私訪，遇見一孩童。乾隆問:「上學堂了嗎?」孩童說:「上過。」又問:「唸過《論語》嗎?」答曰:「唸過。」乾隆欲要考一下這孩童，當即指著牆上「此巷不通」四個字，問孩童:「認識這些字嗎?」孩童說:「認識三個。」乾隆又問:「哪三個?」孩童答:「巷——不——通，頭一個字不認識。」乾隆感到意外，遂問:「唸過《論語》怎麼不認識頭一個字呢?」孩童思忖了片刻，信心十足地回答:「《論語》裡『不』字有好多個，『通』字只有一個，『巷』字有兩個，就是沒有頭一個字!」接著孩童將《論語》中有這三個字的句子背了一遍。乾隆見孩童《論語》背誦得如此嫻熟，感到十分詫異，雖然他不相信《論語》中沒有「此」字，但自己也沒有確鑿的證據，只好作罷。回京後，乾隆想起這件事，遂把《論語》仔細翻閱數遍，果然沒有「此」字，而「通」字也確實只有一個，「巷」字只有兩個。這時乾隆對那個孩童的記憶力倍加佩服，不禁嘖嘖稱讚。
其實這一現象不難解釋，語言文字是不斷發展變化的，詞語的使用也具有一定的時代性。「此」這個指示代詞在孔子時代還未被使用。
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：『善為我辭焉。如有複我者，則吾必在汶上矣』（雍也第六）。
閔子騫，孔子弟子，魯國人。姓閔名損，字子騫。費（ｍì），季氏的封邑。
季氏差人召閔子騫做費邑的總管。閔子騫不想去，對來人說：『請代我婉言謝絕吧！如果再來煩我，我
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
命定論: 人真的有自由意志嗎?
哲學上有個老問題 — 這世上的一切是否都已註定? 我更喜歡印度神話的說法: 其實這個世界不過是梵天大神的一個夢境，而我們只不過是活在其中罷了。兩者共通之處在於，自由意志其實充其量只是人的一種掌握感，我們會做出什麼選擇，其實老早就註定好了。
科學家們竭盡一生所探
首先要交代的，「四有教」乃是王龍溪及其弟子的叫法，陽明夫子生前並不知情的。四有之所以為有，其關鍵在於有所對治，亦即心、意、知、物必須步步對治，其對治的目標固是至善之境。
（寫於2022年8月30日）
教育部的大綱領明擺著四個字「適性揚才」，究竟有多少從事教育者能夠很清楚的了解，當教育者無法明瞭時，又如何讓學子們創造自己的技能生存下來。
教育很重要，教育很重要，教育比社會事更重要。
在前一篇文章裡提到：「教育理念違背人性，終究毀在人性！」現在繼續來談談教育怎麼毀在人性！
有一則《論語》，從字面看，好像沒什麼值得深思的地方。但，要是把這則《論語》放在情景教學上，就可能變成一則有趣的公案。
話說有一次在課堂上，學生都到齊了，孔子突然對其中一個年紀輕輕的學生——曾參說：「參啊！我平日所講的道，雖則千頭萬緒，皆可以用一個理、一個概念、一個中心思想等等來貫通的。」
國際疫情遲遲未趨緩，應該不少人也都和我一樣，越來越想念出國旅遊，體驗當地文化的日子惹！幸好今年能夠體驗偽出國的藝術展滿滿...無論是台南奇美博物館的《蒂姆．沃克：美妙事物》世界巡迴攝影展，或是翡冷翠文創在台北圓山花博舉辦《義大利佛羅倫斯~會動的文藝復興 沈浸式光影特展》都是非常精彩值得欣賞的藝...
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答案都不是。
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