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論語無此字
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傳說清朝乾隆皇帝有次下江南私訪，遇見一孩童。乾隆問:「上學堂了嗎?」孩童說:「上過。」又問:「唸過《論語》嗎?」答曰:「唸過。」乾隆欲要考一下這孩童，當即指著牆上「此巷不通」四個字，問孩童:「認識這些字嗎?」孩童說:「認識三個。」乾隆又問:「哪三個?」孩童答:「巷——不——通，頭一個字不認識。」乾隆感到意外，遂問:「唸過《論語》怎麼不認識頭一個字呢?」孩童思忖了片刻，信心十足地回答:「《論語》裡『不』字有好多個，『通』字只有一個，『巷』字有兩個，就是沒有頭一個字!」接著孩童將《論語》中有這三個字的句子背了一遍。乾隆見孩童《論語》背誦得如此嫻熟，感到十分詫異，雖然他不相信《論語》中沒有「此」字，但自己也沒有確鑿的證據，只好作罷。回京後，乾隆想起這件事，遂把《論語》仔細翻閱數遍，果然沒有「此」字，而「通」字也確實只有一個，「巷」字只有兩個。這時乾隆對那個孩童的記憶力倍加佩服，不禁嘖嘖稱讚。
其實這一現象不難解釋，語言文字是不斷發展變化的，詞語的使用也具有一定的時代性。「此」這個指示代詞在孔子時代還未被使用。
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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《論語。微子》
楚狂接輿歌而過孔子”曰”：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
前言
為什麼我們知道”楚狂接輿歌而過孔子”是經過他的車呢？因為他歌完之後，＂孔子下＂，孔子從車上下來了，如果沒有車駕何必下車
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
今á日咱beh來紹介chit字thòaⁿ，thòaⁿ ê概念to̍h是ùi 1點散--開。比論講，咱kā墨汁滴1滴tī紙面頂，墨汁ē hō͘紙suh--入-去，koh來，hit ê墨jiah to̍h ē jú tò͘ jú大jiah，一直到紙kā墨汁suh飽為止，lóng koh ē繼續變大，m̄
第五十一回：
童林見擂臺人多，不好說話，就與大漢一同去飯館邊吃邊談。童林說出恩師名諱，大漢果然是與童林同門，外號「叱海金牛」名叫于寶元。當年尚道明和何道源路過安徽遇上大雨，正用「登萍渡水」的功夫渡河，遇到于寶元竟自熟悉水性，不下於「登萍渡水」。二道人問過于寶元的身世，決定收他為徒。于寶元生性愚笨，
關於包含又稱「書經」的《尚書》在內的漢代經學，被冠上「古文」跟「今文」之分，正是從尚書這套書才開始這樣的用法。
史記儒林傳說：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。」
關於史記儒林傳這段話， 其中：
「孔氏」是孔子的後世子孫，漢初魯恭王破壞孔子宅，從孔宅牆壁得到一批古文寫成的文獻，這
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
子曰：『孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之』（公冶長第五）。
微生高，姓微生名高，魯國人。醯(ｘī)，醋。
時人認為微生高很直率，但孔子不以為然。舉例說，有人來向他討醋，他沒有，卻到他鄰居家討了再轉給討醋的。言下之意，孔子認為，微生高沒有醋
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
子曰：『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣』（八佾第三）。
『禘(ｄì)』是古代天子或諸侯祭祀祖先典禮，非常隆重。繼位時必須搞一次，然後，隔五年搞一次。孔子對當時的禘禮十分不滿，以至於不想全程觀看魯國國君舉行的禘禮。看個頭，看完開頭的祭酒，後面的就不想看了，扭頭
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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