不同心的逆子
他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！
他們再三試探神，惹動以色列的聖者
他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子
以上《聖經》和合本將〈詩篇〉78篇40至42節翻得極為美妙，但若以英文直接理解將直接將頻道切到深富畫面（類狗血鄉土劇）的一段讓人血氣逆流的敘事。
How often they rebelled against him in the wilderness
and grieved him in the wasteland.
Again and again
they put God to the test; they vexed the Holy One of Israel.
They did not remember the power-the day
he redeemed them from the oppressor.
以下翻譯絕非對《聖經》不敬，但若放入時下用語就成了充滿驚嘆號的情境劇，並且這齣劇的劇終卡司表背景配樂絕對非Boney M. 樂團的 Rivers of Babylon 莫屬──By the rivers of Babylon, there we sat down ye-eah we wept, when we remembered Zion.（當我們坐在巴比倫河邊，想起錫安時，我們哭了），是的，被擄到巴比倫就只能哭了。
超心酸的！這些以色列人有事沒事就背叛 祂！？
一而再，再而三地試探 祂的底線，還惹怒以色列的聖者！
他們忘了 祂的能力，也忘了是誰救他們脫離火坑？！
失憶又失志的孩子
對應〈士師記〉以色列歷史──也就是以色列人反覆做 神看為惡的事，又反覆被 神所興起的士師們所搭救。〈士師記〉2章10節寫道：那世代的人，也都歸了自己的列祖，後來有別的世代興起
不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事
以色列人行耶和華眼中看為惡的事
And the children of Israel did evil in the sight of the LORD
就時間而言，親身出埃及以及被士師搭救的以色列人，時差並無太遠，但為何他們忘得如此快速？是先人忘了告訴後人？（先人活著的時候都在幹嘛！？難怪上帝心酸）若不把恩典、信仰、真理傳承，曾發生的事件將逐漸轉為記憶模糊的似是而非。
記憶七罪與遺忘曲線
說起人類的健忘，可搭配閱讀（哈佛大學心理學教授）丹尼爾・沙克特 ( Daniel L. Schacter ）的《記憶七罪》。記憶與人的日常功能習習相關，作者將「記憶」功能的缺失分為：健忘、失神、空白、錯認、暗示、偏頗、糾纏等七項。
其中，「健忘」就是人類最常見的記憶問題。健忘簡言之就是記憶隨時間，減退或喪失。德國心理學家艾賓豪斯（ Hermann Ebbinghaus ）1878年開始進行關於「遺忘」的學術研究，1885年發表論文，為這個領域往後數十年的研究指引了方向，後來發展成「遺忘曲線」理論，構成健忘研究的核心理論。
遺忘曲線 顯示，事件發生後的短期時間內，記憶還保存得相當完整。然而，隨著時間推移，我們對於事件的記憶逐漸褪色，並受到類似事件重覆發生的干擾，使得那些特殊印象日益模糊，以至於我們只能依靠追憶事件的梗概，或借助常理來推斷當時「大概」發生了什麼情況，用以推測，甚至想像，來重組事件的輪廓。
並且，由於我們一再放棄對往事進行重現與明確的回憶，轉向重建與一般性的描述，因此累積出健忘的因子（ 遺忘曲線理論適用於日常生活，或特殊事件，包括上帝帶領以色列人出埃及這種特別的大事件 ）。
放棄對往事進行重現與確切的回憶，是遺忘的重點！但如何對往事／歷史，進行重現與明確回憶呢？幸運的是我們有《聖經》記載 神說過的話，做過的事，藉由閱讀（請定時服用）紀念 祂的大能、救恩，以及前人反覆犯錯被修理，悔改又被原諒的歷程，並將之視為前車之鑑，如此就能遠離 神看為惡的事。
皇子教科書（一）《帝鑑圖說》
張居正曾為萬曆皇帝規劃一套帝王教育課綱，首先他費心編著《帝鑑圖說》這本帝王教育啟蒙讀物（皇子教科書），這本書其實早在萬歷帝他爸爸（明穆宗）當朝的隆慶六年就獻上，那年十二月十八日，張居正率領講官們於文華殿進講時，進呈《帝鑑圖說》作為日講教學的重要教材。
《帝鑑圖說》從正反兩面陳述歷代帝王的重要言行，分為「聖哲芳規」與「狂愚覆徹」兩類，按照時代順序寫至北宋帝王，選擇其中「善可法者」八十一件事例，以及「惡可戒者」三十六事，以圖文併茂的方式介紹說明，同時註有褒貶（每一事例都配有傳記白話直解，與精美插圖）。
皇子教科書（二）《大寶箴》
此外，張居正選用的進講教材中還有一本《大寶箴》。這本書是唐太宗時，由書記官張蘊古進呈御覽的規箴。書名中的「大寶」，係指人君所居的「君王寶位」；以「箴」為名，意指「儆戒之辭」，也就是君王在日常生活中，應當恭敬遵守的相關規定與原則。
《帝鑑圖說》中寫出一段很生動的描述，淺白直接地道出《大寶箴》的重要性。
這箴中的言語，字字真切，句句有味，從之為堯舜，反之為桀紂。人君尊臨大寶，須把這段說明，常常在目，做個規箴，方可以常保此位，所以名為《大寶箴》。
《帝鑑圖說》這段對皇帝述說《大寶箴》的文字，或許也可類比至基督徒與《聖經》的關係上。身為光明之子的基督徒，也需要將《聖經》的教導常常記在心頭，作為規箴，方能常保「光明之子」的尊貴位格。
結論：「我們這一代要好好讀聖經，後代也要繼續讀聖經」！因為，信仰是從記得 神做過的事，說過的話開始，讓《聖經》幫助我們不再健忘，凡事謝恩。
