東漢，是一個女權高漲的時代。
下一個大概是唐朝吧。
在記述東漢史事的《後漢書》中，不只將皇后列為本紀，也有「列女傳」這樣的篇章。
都說東漢有三班，班彪班固父子自是主角。
但所謂的第三班，究竟是揚威西域的班超，還是承接父兄志業的女兒班昭？
稍微來看一下班昭。
班昭，字惠班，又名姬。
班昭十四歲出嫁，丈夫名叫曹壽，字世叔，很早就過世了。
多早不知道。
出自班彪家門，班昭跟哥哥們一樣博學多才，舉止合禮。
簡單說就是班昭沒有因為丈夫過世改嫁啦。
禮法擺在那邊，本身跟現代一樣沒有強制性。
但是照著做，很多人都會因此而稱讚你。
至於到了什麼宋啊明的在那邊硬要還做貞節牌坊，那就是有病了。
我們不要再刷一次東漢女權高，嚴格說起來，在劉秀這個奇葩皇帝的眼中，人人生而平等。
東漢真正高的東西，應該要說是人權。
當然，這是跟西漢比較，不要拿現代的角度去砲劉秀。
漢和帝永元四年，班昭的大哥班固，因為涉入了大將軍竇憲的叛亂事件被捕，死於獄中。
班固曾經受漢和帝的阿公，漢明帝聖旨，著手編撰《漢書》。
這個時候，在班固的目錄上，還有「表」跟「天文志」的部分還沒完成。
注意啦，班固並非被定罪處死，可能只是年紀大了（六十一歲），禁不起牢獄生活而卒。
漢和帝就召來班昭，希望她能接續完成兄長未竟之業。
嗯，基本上，班固搞《漢書》搞了二十幾年，八表與天文志未完成，那原本完成到哪，我們也是不清楚的。
總之，班昭就進了東觀藏書閣，繼續完成《漢書》的編寫。
有些時候，漢和帝會特別邀請班昭入宮，給後宮嬪妃跟皇后講講課。
這裡可以看出，像班昭這麼飽讀詩書的女子，到底也是少見的。
而由於女子的身分，班昭要出入後宮，也是相對方便。
當時後宮都稱班昭為「大家」。
看過《尋秦記》的對這稱呼應該都不陌生。
尊稱女子為大家，班昭傳這是史上頭一條。
所以你要問戰國時代到底有沒有這個說法？不知道。
現在有一些白話資料會說，班昭被稱為「曹大家」（讀做曹大姑）。
那是因為在陝西大姑村有班昭墓，並出土了一個清代乾隆年間的鐵鐘，有鑄文說明。
客氣點啊，這跟西元不到一百年的時候，東漢人是不是叫班昭曹大姑，不能說有直接關係。
基本上，直到東漢末年，都不會稱呼曹操的老婆是曹夫人。
但班昭偏偏又是個老牌禮法支持者，而到了南北朝的文獻，也都會用曹大家來代稱班昭……
所以這事，難說得很，純做參考。
附帶一提，到了北宋的《太平御覽》，就有「大家即崔氏親姨母也」。
也就是說，「大家＝大姑」的說法，比「大家＝有學問專長的女子」還要可靠得多。
班昭不是後宮一員……不是說不能姐姐妹妹的亂叫啦。
後宮的貴人婕妤那些是官職，叫班昭曹大家，其實就像楊過不叫師傅叫姑姑差不多的意思。
（這一陣，金庸勝出啦）
班昭甚得漢和帝敬重。
永元十二年時，班昭的二哥班超已經連續三年申請從西域返回，都沒有下文。
這時班超已經年近七十，班昭年紀也不小啦。
這個不難推，永平五年，班超班固三十一歲的時候，兩家都遷往洛陽。
班昭若雲英未嫁，那就得跟著過去……那嫁給扶風曹壽的機率就很低了。
意即當班兄弟三十歲時，班小妹至少已經十四，只會更大不會更小。
兄妹之間的年齡差，最多最多就是十六年。
那麼，班超六十九歲，班昭至少也是五十三歲以上。
而這個老大家就寫了一封信給漢和帝，幫班超說情。
年輕的皇帝看完，就允許了班超返回。
大家都說這封信情意真切。
班超傳的時候我故意沒提，如何動人歡迎自己去找來看。
咱們來研究一下班昭這封信的結尾就好。
「妾誠傷超以壯年竭忠孝於沙漠，疲老則便捐死於曠野，誠可哀憐。如不蒙救護，超後有一旦之變，冀幸超家得蒙趙母、衛姬先請之貸。」
文人點名，必有典故。
趙母無官，最有名氣的就是趙括的母親。
當時她聽說趙王要叫自己「紙上談兵」的兒子去長平接戰，就上書趙王：「如果趙括不行，可以不要殺我全家嗎？」
趙王同意。
後來大家都知道了，趙括真是不行，但趙家得免。
衛姬的部分，西漢有一個挺有名，就是漢平帝的生母。（衛子夫那個叫衛后）
元成哀平，平帝幾乎就已經是西漢結束的意思。
那時候，王莽只許小漢平帝入京，不准衛姬跟來。
於是衛姬就一再上書請求入京。
說明這樣必然後患無窮。
當時同情衛姬，幫忙求情的可不是衛姬的妹妹，而是王莽的長子。
後來王莽一個怒，把兒子跟衛氏一族盡誅。
好的，這邊個人解讀參看參看就好。
班超篇提過了，班超在東漢領的官職很低，但是在西域是霸王的等級。
要強調的是，班超並無二心。
可朝廷防他。
班昭這封信，前面還可說動之以情，最後這句，其實是半脅迫漢和帝了。
「如不蒙救護，超後有一旦之變，冀幸超家得蒙趙母、衛姬先請之貸。」
「你如果不讓班超回來，等他死了，他的兒子如果在西域叛亂，希望你能夠念在我有言在先，饒過班超的家人。」
趙母跟衛姬上書的共通點，就是「我了解我的親人，你若這麼做，他會出亂子」。
所以我跟你說，漢和帝真的是怕班超叛變回來拿他人頭。
給班氏曹大家這麼一說，漢和帝也覺得，班超好像真沒問題，如果不趁這時候和好，等到後代又多一份仇，那真的划不來了。
總之，班超得以回國，雖然一回來就掛了，大家還是無事下莊。
但沒過幾年，漢和帝也走了。
當年後宮中，班氏曹大家的學生，鄧女士躍升為皇太后，更是尊重老師。
也就在這時候，《漢書》完成了。
之前提過，《史記》本為禁書，王公貴族更不可讀。
以《史記》本文佔去大篇幅的《漢書》一出？其實沒幾個人看得懂。
大家只能來請求班氏曹大家講解教授。
其中最有名的學生，就是東漢經學大師馬融。
不認識？鄭玄跟盧植都是馬融的學生。
簡單說，就是劉備的師公啦。
你知道，班彪年輕時胸懷大志，西去求訪明主一展長才。
這個部分，班超繼承了。
而班彪拙於辯論，被隗囂駁倒，只好回家收集史料寫書。
這個部分，班固繼承了。
班昭繼承的，則是班彪對古人價值觀的研究。
身為鄧太后的老師，班昭對於當代古禮的提升，必然有著絕對性的地位。
鄧太后是第一個恢復太后稱制的東漢太后（靠杯好像繞口令）。
因為呂后是發明人，所以這裡只能說恢復。
用比較簡單的說法，某某稱制就是指某某執政的意思。
實際的狀況複雜，這邊就先跳過了。
有趣的是，按照戰國古儒，特別是荀子那個派系的看法，女子執政是國家之毒。
所以，毫不意外的，古禮大師班昭送給鄧太后的大禮，卻是女性教條。
「作女誡七篇，有助內訓。」
大概看一下就好。
卑弱第一：女人是低下的，要知道分寸，做好自己的工作。
夫婦第二：要跟你的丈夫配合……但丈夫不好你是可以不要理他的。
敬慎第三：女人要柔順退讓。
婦行第四：四德的由來：不應重視才色兼備、善辯巧工。而是言行舉止要得當，乖乖的乾乾淨淨的就好。
專心第五：貞節牌坊的由來。
曲從第六：這個妙，簡單說是對丈夫家人長輩要服從，違反本意或丈夫的意願也可，但求家庭平安。
和叔妹第七：承第六，這就是對丈夫家人晚輩要和善。
真的不要忙著先批評教條。
法無善惡，唯人用之。
這七誡對班昭而言，自然是奉行不悖……但她老人家幹嘛在六十歲左右才把這些寫下來？
根據她的序言指稱，那是怕自己快掛了。
從第二條「夫婦」就可以看出，班昭並不鼓勵盲從丈夫。
女性應該柔順，應該退讓，應該曲從，應該和氣……一切都是根基於，女性有明辨是非的能力。
願知禮而後守禮……賴以謀生。
這是班昭留下七誡（妻誡？）最主要的原因。
很顯然，當時的女性缺少謀生的能力，只能依附在家庭的底下。
但當我們結合到班昭此時是唯一能以長輩角度跟皇太后說話的人時，或許也可以有不一樣的看法：
班昭其實不是要打壓女性。
她在拯救東漢。
史學家族出身，幫忙完成《漢書》，班昭的眼睛要是看不見呂后的故事，那真的跟瞎了沒兩樣。
呂后不只超出了這些女子之道，更為政治帶來了動盪。
只是政治。
呂后仍是一個好的元首。
鄧后也可以是。
甚至可以更好。
我們彷彿可以想像，在某個涼風徐徐的下午，班彪帶著兩個少年，手裡抱著小女孩，述說著歷史故事的畫面。
班固寫得比父親更多。
班超走得比父親更遠。
班昭，從「心」改變了政治。
《後漢書．皇后紀上》論曰：「鄧后稱制終身，號令自出……班母一說，闔門辭事。」
