評書:《上帝之鞭 : 成吉思汗.耶律大石.阿提拉的征戰帝國 》

這本書主要由三部分組成：阿提拉、耶律大石、成吉思汗，以下開始慢慢介紹；首先是阿提拉，阿提拉的起源可以追溯到匈奴分裂為南北匈奴後，向歐洲遷徙的北匈奴。這時他們就和許多日耳曼蠻族一樣，依附在羅馬帝國之下，但與其他願意和羅馬共存的哥德、阿蘭等等不同的是：匈奴中出現了阿提拉這號人物，他想將匈奴帶往更廣大的地域，創造屬於自己的帝國。而當阿提拉開始蠶食西羅馬，並望向東羅馬時，羅馬人才意識到了匈奴並非只是蠻族而已：他們不光善於運用大兵團作戰，而且步兵作戰十分靈活，訓練有素的羅馬士兵總是被他們巧妙地瓦解[1]。但阿提拉的帝國是短暫的，西元453年阿提拉突然暴斃，書中是這樣描述的：在阿提拉結束對西羅馬的圍攻後，在匈牙利又娶了一位妻子(正妻是西羅馬公主)。

這是第一種說法，而第二種說法則指向西羅馬公主，帝國授意她謀害阿提拉，為自己的祖國消除危機。不管死因為何，阿提拉的死為匈奴帝國帶來了喪鐘，但也為東西羅馬帶了生的希望。

第二部分是耶律大石，很可惜的是：雖然對他的偉業描述得很詳細，但都是以內容敘述，少有情境描寫，章節中對耶律大石開疆闢土的過程有情境描寫的除了有遠行尋找落腳點時，還有就是卡特萬大戰。遠行時：

卡特萬大戰時：

但耶律大石死後，西遼便被他的子孫們敗光，甚至是亡在外來者屈出律手上(屈出律篡西遼，成吉思汗便發兵滅了這跟心頭刺)。

最後是成吉思汗，而成吉思汗的童年已經有太多書描述，這裡不多說。眾所周知的，遊牧民族擅野戰不擅攻城，但他在攻西夏時學會了利用大自然的力量：

雖然沒有成功，卻也讓他開始學會如何攻城，但在對西夏的最後一戰中，成吉思汗突然病逝。

在讀完這三位的事蹟後，我們可以發現一個共通點：他們並非一開始的目標就是征服廣大領域，阿提拉只是為了讓族人有廣闊的草原可以馳騁、耶律大石是為了復國、城吉思汗是為了像仇人金朝復仇。而且在這三位中，我認為能稱得上征服者稱號的僅有阿提拉、耶律大石二人，並非忽視成吉思汗取得的成就，而是因為蒙古帝國實際上是在他的子孫們手上完整的；而且阿提拉與耶律大石雖然都雙手染血，但在大業途中並未有徹底。毀滅一個人種、文明等等的事發生，但成吉思汗卻是將西夏從歷史的塵埃中完全的抹去了。

可是成吉思汗的大業卻又是我認為三人之中最該延續的：因為阿提拉沒有治理的概念，他只需要周圍國家與部族的進貢，這只會使人類文明停止進步、耶律大石則是因為他沒有好的後繼者、成吉思汗的大業雖短，但他的後繼者們卻替他完成了：蒙古西征加速了世界各地的交流、而在中原大地的元朝，卻以外來者的身分很好的延續了中華文明。

[1] 王族，《上帝之鞭 : 成吉思汗.耶律大石.阿提拉的征戰帝國》，(台北，大旗出　　　　版，2010)，61。
[2] 王族，《上帝之鞭 : 成吉思汗.耶律大石.阿提拉的征戰帝國》，87。
[3] 王族，《上帝之鞭 : 成吉思汗.耶律大石.阿提拉的征戰帝國》，154-155。
[4] 王族，《上帝之鞭 : 成吉思汗.耶律大石.阿提拉的征戰帝國》，170-171。
[5] 王族，《上帝之鞭 : 成吉思汗.耶律大石.阿提拉的征戰帝國》，249。