所有的靈修都只有一件事：認識並接受自己
最初不說「愛自己」，不知道自己淹沒在「我們」的哪裡，如何愛「自己」；之後說「愛自己」，談自己裡面的「他們」挾持了「自己」，讓「自己」只追求「他們」的愛；再來說愛「自己」，所愛所恨都只是被情緒綁架的「自己」，捨不得下戲的部分的「自己（角色）；」再說「愛」自己，愛恨只是一個工具，幫助「自己」認識並接受「自己（角色）；」以及「自己（高我）」從來都在，那裡沒有人造的愛，沒有算計，沒有交易。
雖說，「自己（角色）」只需要放下愛的交易，在時空的洪流中，「自己（高我）」就自然顯現。不須追求。
但如果不曾追求過，又怎麼知道放下。一切的追求都只是為了醞釀一瞬的放下。像鐘擺的兩端，在最高處總是要反轉向下，回到正中，再往另一個極端擺去。
迴旋覆踏，總是忐忑，只有片刻的安寧。是否有個方法，不需追求也不用放下？
許久以前這個方法就被智者提出，久到說老派都顯得年輕，
不過就是，孔子的中庸，老子的嬰兒。
中庸，是借「自己（高我）」的眼睛看著世界，
「自己（高我）」知曉一切因果，
知曉因果的看總是慈悲，完整無缺，所以一切才能如其本來。
而嬰兒對世界的看是專注無染，完整無缺。
你可曾厭惡嬰兒的眼神？
你不會，因為你知道嬰兒的看沒有好壞，沒有批判。
你理性深處知道嬰兒不會接受了這個「自己（角色）」，就不接受那個「自己（角色）」，那個甚至連「自己（角色）」都不想接受的「自己（角色）。」
不需追求也不用放下，所有一切都只是「看」，
慈悲地看，無染地看，完整無缺，沒有聲音，沒有批判，
純粹的看激不起任何塵土，塵土隨著腦中的聲音飛揚。
「自己（角色）」的聲音是為了吸引「我們」、「他們」注意、「自己（角色）」，
因為人是社群的動物，「我們」、「他們」、「自己（角色）」如是說。
成年男女的一個人獨立是因為不安全感作祟，不敢進入一段關係，沒有勇氣做出承諾，「我們」、「他們」、「自己（角色）」如是說。沒有說的是：如果愛的交易裡面沒有新人，這個交易要怎麼在人世間生存下去？沒有愛的交易，「我們」、「他們」、「自己（角色）」為什麼要在人世間生存下去？
舞台沒有新的演員，觀眾很快就會感到厭煩，舞台會被廢棄。於是「自己（角色）」輪番上陣，被淘汰，然後又一個新的「自己（角色）」粉墨登場，「自己（角色）」還來不及看看「自己（角色），」「我們」、「他們」大叫下一個！愛的交易就在「下一個！」的喊價聲中以另一個劇本再度登場，「自己（角色）」兜兜轉轉，理性當機，感情麻木，甚至不知道這一切到底是怎麼開始的。
開始結束不重要，重要的是當下的暫停。
暫停看看當下的「自己（角色），」光是看著，就讓「自己（角色）」感受到多少聲音？誰的聲音？「我們」、「他們」還是「自己（角色）」？不要回應，就讓聲音們自行從黑暗中走出來，「自己（角色）」只需要「看，」那些聲音會走過，因為它們找不到交易的對象。
當所有聲音遠離，當淤泥沉澱，
眼前會出現一株，站在沉澱的淤泥中往上看，
蓮出淤泥而不染。
「自己（高我）」看著「自己（角色）」，從「自己（角色）」存在在這個星球之初，慈悲且專注地，完整無缺；而「自己（角色）」卻在人海乾涸後，所有的「自己（角色）」一起抬頭，第一次對上「自己（高我）」的眼。
那一瞬是一切的結束與開始，只需要「純粹地看著自己。」
願大天使麥達昶將純粹的看帶給你，你不需要證明你在這個星球上的資格，你只需要接受你的存在本身就是這個星球神聖的完美，fall in love with yourself, the authentic you。
實修心得：傾聽內心的聲音或許是萬用的安慰台詞，但是否記得，神為了懲罰人建造瀆神的巴比倫塔，讓人不再說同一種語言，自此人開始互相交戰。只要一開口，自我（角色）就從黑暗中升起，我們、他們活了過來，愛的交易就開始了。
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