原先只是個著名日本文學家的姓名，因為這個紀錄片而形象鮮明，善道與紀律性堅強，東大法學畢而寫作不輟，加入自衛隊以實際訓練以為戰鬥做準備，鍛鍊身體至精壯，言出必行以其對暴力的肯定而在辯論後的次年行軍事佔領後自殺。
戲劇性即便不作為戲劇仍以足夠具張力，而紀錄辯論中較讓人意象深刻的是留著長髮帶著女兒上台的「芥」。簡單來說，我非常討厭這人。
即便共產主義的革命立場並且以鬥爭為實踐，然而，邀請「辯論」一事既係主動，卻以如此不屑、輕浮、最後更以「我覺得無聊了」，就離台而去。相對的，三島則是悠然地抽著菸，不帶敵意地進行論說。高下立判。
然而，其間所討論的問題我認為也是有趣的，以三島的天皇派與民族認同相較於芥的超脫框架式論說中，明顯可見的是共產式所欲對人類世界造成改革的野望，雖然芥的論說不能代表全共鬥，但是他的說法有趣的地方正在於，他認為有個超越性的領域「解放區」，這裡沒有空間也沒有時間，也因此沒有三島所說的持續性，更沒有所謂的歷史，雖然他批評盧梭，但這是因為他要比盧梭更加的遠。
盧梭認為道德敗壞是文明所肇致，故而對於文明的貶抑態度可見於芥的言論中，但芥不只崇尚原始的社會型態，他要的是非社會的「純粹存在」，也就是剝除一切關係的獨存主體，所以他才對三島自身的日本人民族認同嗤之以鼻。
但是這種極端的個人主義，否定掉所有的概念，因為概念是語言的子嗣，語言也沒有存在的基礎，一切的一切都是在這些討論之外的另一個「範疇」，一個只有「我」（或許也沒有這個「我」，沒有「我以外」的領域。
而這解放區的創造來自於衝突，而衝突是來自於鬥爭的途徑，我想至少這可以說是芥參加全共鬥的緣由。但這不能代表全共鬥整體，因為後來也有成員上台表達反對芥的立場，甚至認為他敗壞了群體。
極端的個人主義則必然是無政府主義，無政府主義記得霍布斯邦說過就是無甚建樹，這更讓人更覺是然。尤其，讓我覺得荒謬的是，光是使用的是日語、與他人辯論的這個行動，就必然已經是反對「極端個人主義」的，那麼怎麼就站著說話腰不疼？
三島的立場我不全然認同，但是可以理解的，然而他的風度、思考與態度與知行合一，就是他的魅力，而讓我極為欣賞。
