經文：
王弼本：
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。帛書（校）：
五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行仿，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹而不為目。故去彼而取此。
楚簡：缺
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽
盲、聾、爽，都有敗壞的意思，王弼注：爽，差失也；河上公注：爽，亡也。
五色、五音、五味皆屬外在刺激，使人產生快感，但快感停留時間短，沒多久就會消散，而人會記住這種短暫的愉悅，然後不斷地尋求刺激，產生慾望，因而進入刺激、歡愉、消解的迴圈之中。
久而久之，感官便失去原性，失去敏銳，無法順其性而感知，僅能受外物牽引。
馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
畋，音田，畋獵：狩獵。行：操行或行為，妨：損害。
放縱奔放的狩獵，會使人心發狂，猶如沉浸在攻擊、擊毀的興奮狀態，人心進入狂亂，沒有理智，沒有情感，身體與意志不知被何物驅使。
難得之貨之所以難得，在於看了就想佔為己有，無論如何都想得到，強烈的慾望已經佔據本心，使人失去心智，心亂則使操行與行為都有所損害。
是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
腹與目，都是指人透過「六識」與外物連結之後的感受、感覺。
腹，指身，自身純然、實質的感受，就像身體主動告知訊息一樣，它覺得受損，就會讓你感覺你需要休息，它覺得舒適，你便覺得清新喜悅；目，屬於泛稱，泛指外界給予的刺激，所產生的短暫感受，像是看到海市蜃樓一般，覺得美好，但感覺一過，又覺得空虛，空虛又想填補，不斷循環，往往這種循環來自於無意識，想改也不容易，因此，王弼注：為腹者以物養己，為目者以物役己。物本身是中性，個人接觸後，各有不一樣的影響，為腹者能轉化，為目者反受控制，所以要去「為目」取「為腹」。
欲之本性
為腹，是出於自身真實、實在的感受，譬如身體缺乏能量便需進食補充所需，缺乏、補充是身體的自然反應，也實在地獲得並轉換；為目，則屬虛幻，看起來好像是自己的需求，其實，在意識，甚至在無意識之中早已被設定。你會因為得償而歡愉，歡愉的感覺像似真的，因為當下確實感到開心，所以不疑有他，但這有可能是被設定的，為何別人得到一樣的東西卻有不一樣的感覺，唯獨自己感到開心？為何你會有這樣的需求，別人卻沒有？
所謂「被設定」，可能從未出生就開始被影響著，有自己的累世、週遭人事物的磁場、集體意識、大環境磁場等，不限時間與空間，我們都身在其中，我們的意識不斷地被影響，導致需求顯現於「目」，顯現於表面，而非實質的身體所需。
產生欲望的本性，實際上可能已受到許多牽絆，所以難以分辨「欲」是從「腹」還是從「目」，僅能透過淨化，慢慢地找回身體的感覺。
