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寫在「好好生活」之前

（警語：這並非一篇使用說明書或操作手冊，而是在這些之前的自我扣問與思考小徑。讀者可以接續踏上，或帶著足夠的裝備踏上地圖上無徑之處）

小時候到了歲末與年初的交會處時，很愛鄭重地寫下新年的願望。那些願望，如今回頭想想，都是當下對自己存有（要替換成「生命」也可）的未來性，所吹出的烏托邦式泡泡——因為，記憶所及，大概從沒有一個願望曾經被實現。畢竟，烏托邦的另一層意思，就是「沒這地方」。但那些許願時的心情——特別會騰出時間做這件事的那種「鄭重看待自己存有」——標誌出曾經有過對自己的期待、對未來的想像；期許自己能夠「好好的」。

在生命過程中，覺悟到有些構成「存有」的根本之物，不可刨除。比如依附、比如性慾（彭仁郁教授所論之，人拼命的想要活，想要把這個「活」，跟他者做連結）、比如意義。在那些沒有能夠實現的新年願望中，隱含著對某種目標的期許——僅管相當模糊。而這個「向著標竿」而去，指出的即是存有根本性的、對「意義」的渴望。人類文明的長河，不就是體現了各種對意義的探求與解釋嗎？即使是家財萬貫者，若沒有存有的意義，似乎也只能憂憂愁愁。社會新聞中也不乏許多高材生選擇先行離開人間之旅，因為存有的意義所有權，不在他們手上。

但意義又是什麼？對基督徒來說（也許你會為了這個問題而笑出聲），答案難道不是再明顯不過嗎？存有的意義，不就是「與上帝旨意對齊」嗎（無論那真正意思是什麼）？耶穌不也說，他就是道路、真理、生命？指出的，似乎是朝向終極的「善」而去（參見 路：18:19）。這些目標看似明朗，但實則更像保羅所說的，是對著鏡子觀看，如同猜謎。保羅坦誠，其實我們所認識的有限。這個「認識」，不單指向基督徒對基督或上帝的「知道」的有限，也是我們自己對自己的有限。新年的願望之所以永遠像不斷向後移的標竿，很有可能，就是因為我始終不懂自己對自身認識的「有限」。樑木在自己眼裡，卻渾然不覺。不明白自身的有限性，導致了設定要「好好的」存有、向著（如謎般的）「善」存有跑去，其實是從一開始就下載了錯誤的軌跡地圖。到底什麼是「好好的」，繼續追問下去，好像也只能得到支支吾吾的曖昧不明。