【淺談轉型正義】
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近年在台灣社會輿論，大家都對於轉型正義議論紛紛，一派人支持轉型正義以達至社會公義，同時有不少政黨及其支持者評批為政治選舉手段，到底轉型正義為何物？
在探討其利與弊之先，必先了解何謂轉型正義。轉型正義為一個文明社會的發展過程，旨在檢討過去社會上是否長時間出現一些不公平，不公義之事，例如打壓人權自由，並且希望在轉型正義中，還過去受害者及其家人一個公道，以致教育社會，防止未來社會再次犯錯。例如在單一事情或案件中，審視相關人員或活動是否合理，定是受政治迫害或等等社會不公，對於判決進行重新判決，重新彰顯公義，並且有求相關機構，人員或政府，賠償，道歉或設紀念日，撫平傷痛又或者審視相關體制，是否出現權力過大，無法制衡，予以改善，務求未來社會不會再現。
故此，無可否認，轉型正義是任何一個民主國家發展中必要一步，同時也為十分困難的一步，其困難以下簡單論述：
首先，難以拿捏正義界線。的確，相關人員或團體在過去受到打壓，或受到嚴重迫害，但是隨著時間的發展，昔日被打壓之團體，可能在社會中掌握權力，在轉型正義中，不乏帶有復仇之心，其審判令人懷疑為「報復行為」，因為就事情上，觀點與角度存在差異，如何拿捏其審判標準，為一大重要考量，倘若無法判決合理，只會再一次造成傷害及不公，埋下復仇之心，形成惡性循環，對於一個文明社會發展百害而無一利。
再者，難以完全撫平傷痛。再過去不少人員可能擔任施暴者一角色，對於自身罪行往往隱瞞，導致現在社會無法得知歷史真相，故此不少國家（如南非），採取特赦之舉，以換取施暴者之口供，作歷史紀錄，顯然可以有效傳承歷史於普羅大眾，但是，就受害人而言，無法落實其審判，受害者之公義是否又成功得以彰顯？並非批判「特赦」之舉為錯誤，而是在公義，社會安定，歷史紀錄中三者如何取得平衡，保障大家。
話雖如此，是否代表不應進行轉型正義？不，轉型正義是任何一個國家，民族走得更前的必經之步伐。綜觀歷史，由德國二戰屠殺猶太人，再到南非長達四十年種族歧視，兩者皆有轉型正義，前面者德國進行審判，向相關猶太受害者道歉賠償，而後者南非選擇大赦，務求取得社會安定。所以轉型正義，更需要考量的是，在受害者公義與社會和平上如何平衡。令人類文明發展更進一步。
路雖遠，但並不代表我們應該原地踏步，更不是向後走，不然民主自由一步一步地消失。
告別仇恨的最佳方式是寬恕。《曼德拉自傳》
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
這是我第一本和轉型正義相關的書籍，我還在努力多了解這樣的議題。會開始想了解這樣的議題一方面是我想更了解台灣，因為我漸漸了解到，許多社會上的分歧、解方，其實也和轉型正義息息相關，當然也包含我們國家現在面臨的一些困境。
一、前言
台灣轉型正義的實行自1996李登輝上任開始零星對過去威權時期的國家暴力之修正，如特赦美麗島事件涉案人員，對二二八事件道歉等。而以國家高度推動轉型正義的時間點，則自2017《促進轉型正義條例》以來。
相反的，他們所捍衛的那些言論，卻是長年以來都被大眾所允許的歧視與冒犯言論。極端來說，這些歧視與冒犯言論的發言者的確也應該享有言論自由。但問題是，這些貶抑與傷害特定群體的言論，往往會創造或加強一些不友善的環境，並讓一部分的群體因此失去言論自由、甚至人身自由與安全都可能受到影響。
好日子不是自然而然存在的，那些看起來最最基本的權利，有時會需要我們一次又一次地重新爭取。為了讓這些仗勢作惡的人明白人民不是只有在投票的時候才有力量，我們需要再一次做好準備，準備在必要的時候回到街上。
為什麼我支持私刑正義，你正義不還給我們一公道當然才會出現私刑正義猖狂的現象
(壞人都不會死，死都是好人在死)司法公平不會有私刑正義，司法不公私刑正義就會出現
修復式正義的應用在性侵害案件中引發了相當多的討論，本文探討了該理論在司法程序上的適用性以及被害人的需求與意願。除了介紹相關的學術研究外，本文也分析了被害人對於修復式正義的看法，以及加害人是否悔改和道歉信的作用。
以成年人身分傷害未成年者，首先已經不值得我們的同情和體諒。其次，社會要給予一個人重新做人的機會，首先要求的是那個人自己願意重新做人、願意以行動證明其誠心改變。而不是嘴上說願意改、回頭繼續當他的加害者。
廢死聯盟立意良善，那是一個美好的大同世界，所有犯錯的人都有贖罪反省、成長和被了解的機會。但是政府要進行這樣美好世界的推廣，但配套措施卻做得令人無感。
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